原標(biāo)題：網(wǎng)傳秋褲讓人類退化，秋褲真的有損抗寒能力嗎?

幾年以前，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一個(gè)這樣的帖子：

“假如一個(gè)國(guó)家穿了60年秋褲，就再也沒(méi)可能脫下它了。”—1953年，蘇聯(lián)遺傳學(xué)家李森科對(duì)斯大林說(shuō)這句話的時(shí)候，數(shù)以億計(jì)的秋褲沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何論證，正源源不斷地在中國(guó)強(qiáng)制推廣……放眼全世界，只有兩個(gè)國(guó)家的人民穿著秋褲：中國(guó)和朝鮮……給人穿上保暖的襯褲，人雙腿和關(guān)節(jié)的抗寒性就會(huì)在幾代之后喪失，變得完全無(wú)法在高緯度地區(qū)活動(dòng)。李森科期望穿秋褲導(dǎo)致中國(guó)人失去在蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)生存的遺傳基礎(chǔ)，并帶來(lái)體質(zhì)弱化等一系列副作用……從而鞏固蘇聯(lián)在遠(yuǎn)東地區(qū)的永久占領(lǐng)。

坦率地說(shuō)，這個(gè)謠言能夠傳開(kāi)，真的讓我有點(diǎn)驚訝。別的暫且不論，秋褲作為一種保暖衣物和別的衣服有什么區(qū)別嗎?如果穿上秋褲真的有損抗寒能力，那秋衣、毛褲、羽絨服、帽子、手套、棉靴難不成也都是陰謀?還有熱炕、暖氣和空調(diào)呢?

但既然它的的確確傳開(kāi)了，那么我們也就奉陪到底，好好分析一下它的內(nèi)容。雖說(shuō)它本身很荒謬，但里面倒是有很多值得挖掘的地方。

外國(guó)人也穿秋褲

日常謠言中最常見(jiàn)的“論據(jù)”就是“外國(guó)人都怎樣，中國(guó)人卻怎樣”。當(dāng)然這從邏輯上就是殘缺的，中外差別本身不能說(shuō)明任何問(wèn)題—但更有趣的是，現(xiàn)實(shí)中外國(guó)人通常都不是流言所說(shuō)的“那樣”。

美國(guó)人其實(shí)吃轉(zhuǎn)基因食品，而且消費(fèi)量居全球前列;日本人其實(shí)吃魚(yú)生也得寄生蟲(chóng)，而且海魚(yú)寄生蟲(chóng)發(fā)病率遙遙領(lǐng)先;德國(guó)人其實(shí)沒(méi)有憲法禁止學(xué)前教育，它取消的只是歷史上的一種富人專屬學(xué)校，如此種種，不勝枚舉。

在秋褲這個(gè)例子里，也不例外。如果我們把秋褲定義為“長(zhǎng)腿的、穿在外褲里面的衣物”，那么可以肯定的是，秋褲絕對(duì)不是上世紀(jì)50年代才發(fā)明的，也不是只有中國(guó)和朝鮮人在穿。事實(shí)上，穿兩層褲子這種行為在西方大概可以追溯到公元8世紀(jì)，那時(shí)的歐洲人因?yàn)轵T馬的方便已經(jīng)普遍拋棄了羅馬式的袍子。服裝史學(xué)家稱那時(shí)在里面的褲子為“drawer”，外面的則稱為“breech”。

今天的這種略帶緊身、以保暖為目的的秋衣秋褲在英語(yǔ)里一般合稱為L(zhǎng)ong underwear或者Long johns。這種樣式的秋褲可能最早于17世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)，到18世紀(jì)的時(shí)候成為流行的睡衣，后來(lái)也成了保暖用內(nèi)衣。只需搜索一下“Long underwear”這個(gè)詞就可以看到大量穿秋褲的老外。

不過(guò)，當(dāng)下在歐美寒冷地區(qū)的人們穿秋褲的比例的確要低一些，但主要原因是良好的室內(nèi)保暖條件以及“以車代步”的生活方式的普及。很多歐美秋褲廣告上都會(huì)指出他們的產(chǎn)品適合戶外工作時(shí)穿著，其實(shí)和我們的秋褲定位也相差無(wú)幾。

抗寒力由何而來(lái)

所謂抗寒，就是面對(duì)外界寒冷環(huán)境，保持自身體溫不下降的能力。人體本來(lái)就有相當(dāng)不錯(cuò)的體溫調(diào)節(jié)能力，這些能力還可能一定程度上得到“鍛煉”，有些人還會(huì)因?yàn)檫z傳因素比別人更抗寒，這三個(gè)因素構(gòu)成了人的抗寒能力。打個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋确剑@就像是路上開(kāi)車，有些人是習(xí)慣性開(kāi)快車，有些人是技術(shù)好能比別人開(kāi)得快，有些人就是車子引擎好。

先說(shuō)第一個(gè)因素。人類是“溫血?jiǎng)游?rdquo;，不但自身能產(chǎn)熱，還能通過(guò)調(diào)節(jié)血液流量等方式改變熱量的分布。穿同樣的衣服，10℃如果沒(méi)事兒，5℃也沒(méi)事兒。只不過(guò)每個(gè)人都會(huì)養(yǎng)成個(gè)人習(xí)慣，在什么溫度下穿什么衣服，身體感覺(jué)有多冷的時(shí)候該喊“冷”了。這都是心理上的習(xí)慣，改變起來(lái)也不難，完全不是大事兒。

有趣的是，日常生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，北方人往往比南方人更“不習(xí)慣”冷。有一個(gè)可能的解釋是這樣：人在感覺(jué)到冷的時(shí)候，會(huì)減少血液向四肢的流量，因?yàn)樗闹南鄬?duì)表面積比較大，散熱更快。有些人冬天手腳冰涼，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。但這樣做雖然減少了散熱，卻也影響了四肢末端的正常運(yùn)作，如果外界溫度降到很低，可能會(huì)導(dǎo)致凍傷甚至壞死。對(duì)于南方人來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，環(huán)境幾乎不會(huì)冷到凍傷的程度;但北方人可是真真切切面臨這個(gè)危險(xiǎn)。北方小孩小時(shí)候出去打雪仗，家長(zhǎng)總是要備好厚厚的手套、靴子和帽子，正是要重點(diǎn)照顧手、腳和耳朵這些危險(xiǎn)的邊緣區(qū)。很可能是出于這一習(xí)慣，讓北方人對(duì)環(huán)境降溫在心理上更敏感、更傾向于添衣服。類似的，澳大利亞原住民在冬天血液流向四肢的量會(huì)明顯減少，愛(ài)斯基摩人卻不采用這種策略，而是穿厚衣服、大塊吃肉。

第二個(gè)因素就不光是心理作用了，而是生理發(fā)生的改變，術(shù)語(yǔ)叫“馴化作用”—但不是把野生動(dòng)物馴化成家養(yǎng)的那個(gè)馴化，而是指生物面臨一段時(shí)間的環(huán)境改變后，調(diào)節(jié)自己的整體生理狀態(tài)使之更適合環(huán)境。不過(guò)這也不能叫“適應(yīng)”，因?yàn)檫z傳物質(zhì)沒(méi)有改變，也不會(huì)傳給下一代。

馴化作用在人類里其實(shí)沒(méi)有特別良好的記錄，都有衣服有房子了，誰(shuí)閑得沒(méi)事讓自己長(zhǎng)期挨凍啊。但我們?cè)诤芏鄤?dòng)物身上都觀察到了明確的現(xiàn)象。比如，實(shí)驗(yàn)者讓動(dòng)物在寒冷環(huán)境中暴露幾天到幾個(gè)星期。一開(kāi)始它們靠打冷戰(zhàn)來(lái)取暖，但逐漸地它們的棕色脂肪組織就開(kāi)始增加，這些脂肪的主要作用是直接產(chǎn)生熱量。與此同時(shí)，它們體內(nèi)的兒茶酚胺類激素的分泌大幅增加，特別是去甲腎上激素;不但數(shù)量增加，就連敏感度也隨之提升。就算讓它們離開(kāi)寒冷環(huán)境，這些特征也不會(huì)立即消失。這就是馴化作用的力量。

我們?nèi)粘Ｂ?tīng)得更多的可能是“貼秋膘”，到了冬天就積累更多的脂肪，但人類是不是這樣依然有爭(zhēng)議—的確一般人冬天都會(huì)變重一點(diǎn)兒，但這恐怕是因?yàn)槎烊藗冏兊酶?、吃得更多，而不是因?yàn)槲覀兊纳眢w感覺(jué)到冷所以主動(dòng)添加保暖脂肪。

而第三個(gè)因素，就是遺傳作用了。不得不承認(rèn)，的確有些人天生就比別人更耐冷——也許是他們產(chǎn)熱能力更強(qiáng)，隔熱能力更好。

但幸運(yùn)的是，前兩個(gè)因素可能因?yàn)榍镅澏淖?，卻不能遺傳給后代;第三個(gè)因素能遺傳，卻不會(huì)因?yàn)榍镅澏淖?。就像你開(kāi)車時(shí)可以改變習(xí)慣開(kāi)得更快，也可以訓(xùn)練提高車技開(kāi)得更快，但你能留給孩子的唯一東西—車本身—卻不會(huì)因?yàn)槟汩_(kāi)快車而變得更強(qiáng)。

器官能“鍛煉”嗎?

流言里說(shuō)，“給人穿上保暖的襯褲，人雙腿和關(guān)節(jié)的抗寒性就會(huì)在幾代之后喪失”。顯然，這是在說(shuō)拉馬克的用進(jìn)廢退遺傳學(xué)—認(rèn)為鍛煉而來(lái)的生理改變可以傳給后代?？上?，這個(gè)觀點(diǎn)早已被推翻了。還記得中學(xué)課本上的長(zhǎng)頸鹿嗎?長(zhǎng)頸鹿就算天天伸直了脖子去夠樹(shù)葉，也不會(huì)因此讓后代的脖子更長(zhǎng)。

其實(shí)把用進(jìn)廢退栽到拉馬克頭上有點(diǎn)不公平，因?yàn)?ldquo;越用越發(fā)達(dá)，越不用越退化”的想法至少可以追溯到亞里士多德，而在19世紀(jì)初，這幾乎是“常識(shí)”了，甚至連達(dá)爾文都沒(méi)有否認(rèn)這一點(diǎn)。拉馬克的學(xué)術(shù)研究不在于提出了用進(jìn)廢退，而是把它和獲得性遺傳結(jié)合起來(lái)用來(lái)解釋物種發(fā)生變化的原因，這個(gè)才是他的獨(dú)創(chuàng)。

當(dāng)然，現(xiàn)在我們知道他的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的了。

首先，“越用越發(fā)達(dá)”這個(gè)說(shuō)法只對(duì)某些特例成立。人類的肌肉和骨骼的確可以因?yàn)楹侠礤憻捠褂枚兊脧?qiáng)大，但不正確的使用也可以導(dǎo)致受傷甚至報(bào)廢。接觸某些病原體可以起到免疫的效果，但是除非是專門設(shè)計(jì)的疫苗，不然往往得不償失。相當(dāng)一部分其他器官則完全沒(méi)有這回事，比如多數(shù)毒藥長(zhǎng)期接觸不會(huì)產(chǎn)生耐受性，只能導(dǎo)致慢性中毒(砒霜恐怕是少有的幾個(gè)例外之一)。事實(shí)上幾乎所有器官的使用都伴隨著損耗，只不過(guò)對(duì)于肌肉和免疫系統(tǒng)這些領(lǐng)域，人體生理采取了近似于“預(yù)備隊(duì)”的機(jī)制，哪里出現(xiàn)需求就往哪里投入資源。但這些是特例，不能隨便外推的。

其次，就算是那些可以“鍛煉”的器官，也沒(méi)有什么簡(jiǎn)單機(jī)制能讓它傳給后代。拉馬克時(shí)代人們對(duì)遺傳的具體機(jī)制一無(wú)所知，只能想當(dāng)然地覺(jué)得一個(gè)人的一切身體屬性都會(huì)傳給后代;但是后續(xù)的科學(xué)進(jìn)展證明并非如此。孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)決定性狀的因子是離散的，不是一團(tuán)糨糊的連續(xù)體;隨后魏斯曼提出了種質(zhì)學(xué)說(shuō)，指出生殖細(xì)胞和體細(xì)胞是分離的，后者就算發(fā)生改變也不會(huì)自動(dòng)影響到前者;最后則是由克里克提出了分子生物學(xué)的中心法則，指出信息在絕大多數(shù)情況下只能由DNA向外傳遞，而不能反過(guò)來(lái)。

這些年我們對(duì)遺傳學(xué)又有了新的理解—表觀遺傳學(xué)領(lǐng)域。雖然DNA本身序列不能以獲得性的方式改變，但針對(duì)DNA的修飾卻可以。而這些修飾看起來(lái)甚至能部分地打破生殖細(xì)胞和體細(xì)胞的分割，并部分地影響后代—不幸的是，這些修飾作用相當(dāng)有限，而且還在逐漸衰退，維持幾代之后就沒(méi)有了，不能固定到DNA里面成為真正的遺傳基礎(chǔ)。表觀遺傳學(xué)是熱門的新領(lǐng)域，它在發(fā)育上非常重要，但幾乎所有人都對(duì)它在演化上的意義很不樂(lè)觀—如果它能在演化上發(fā)揮重要作用，我們?cè)缇驮摪l(fā)現(xiàn)了。

總而言之，在秋褲這個(gè)案例上，是不能指望獲得性遺傳的。

順便說(shuō)一下，流言里提到的李森科，他倒真是主張用進(jìn)廢退，而且借政治勢(shì)力成功上位了，但結(jié)果就是幾乎毀滅了蘇聯(lián)遺傳學(xué)界，也對(duì)蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)造成了無(wú)可挽回的損失。但這是另一個(gè)故事了。

抗凍與人類文明

但是，保暖衣物還真的是有一條可能途徑來(lái)影響人的抗寒能力的，這就是通過(guò)自然選擇。不過(guò)，走這條途徑可是很麻煩的。

基本原理也簡(jiǎn)單：當(dāng)天氣足夠冷、穿的衣服足夠少的時(shí)候，總是會(huì)凍死人的。如果存在某個(gè)“抗凍基因”讓人不容易凍死，那么每?jī)鏊酪粋€(gè)人，“抗凍基因”所占的比例就在人群中多了一點(diǎn)兒，天長(zhǎng)地久，也許經(jīng)過(guò)成百上千年的積累，整體人群就都變得更抗凍了—好吧，這就是自然選擇的基本原理。

可惜，要達(dá)成這個(gè)“美好”的前景并不那么容易?，F(xiàn)實(shí)中天冷會(huì)凍死多少人呢?大部分人一覺(jué)得冷就穿上衣服、遷徙到溫暖的南方或者整天躲在屋里不出來(lái)，于是毫無(wú)效果。更何況，這個(gè)過(guò)程所花的時(shí)間實(shí)在太過(guò)漫長(zhǎng)，假如一個(gè)沒(méi)有“抗凍基因”的人有1%的概率在生孩子之前就被凍死，那么這個(gè)基因擴(kuò)散到全部人群大概需要1000代，這對(duì)人類而言就是兩萬(wàn)年。到那個(gè)時(shí)候人類文明還存不存在，都是未知數(shù)呢。

更要命的是，在這則流言中，李森科試圖采用的辦法是消極的：通過(guò)推廣秋褲來(lái)阻斷這個(gè)自然選擇過(guò)程。假定這個(gè)“抗凍基因”沒(méi)有任何壞處，而秋褲又讓它不能發(fā)揮好處，那只能等待它隨機(jī)漂變，以及被突變破壞了。這兩種方式都十分不靠譜：隨機(jī)漂變顧名思義是完全隨機(jī)的，越漂越多也完全有可能，而且總的來(lái)說(shuō)人群越大漂得越慢;突變更是不能指望，人類堿基突變率大概是每代三千萬(wàn)分之一，那么每一代平均每個(gè)人在某個(gè)特定基因上發(fā)生突變的概率大概是萬(wàn)分之一左右，而且這個(gè)突變還不一定有效果。剛才1%的選擇都要花兩萬(wàn)年，現(xiàn)在這萬(wàn)分之一的突變真得等到滄海桑田了。為這么遙遠(yuǎn)的事情計(jì)算，這也未免太高瞻遠(yuǎn)矚了一點(diǎn)兒吧……

我們不必討論這些莫須有的可能性，因?yàn)橥瑯拥倪^(guò)程正真真切切地在我們生活中起作用。在文明之前的人類，死掉是一件輕而易舉的事情，跑得稍慢一點(diǎn)兒就是死，力氣偏小一點(diǎn)兒也是死，免疫力略差一點(diǎn)兒還是死;但現(xiàn)在我們有了分工，有了農(nóng)業(yè)，有了衛(wèi)生，有了醫(yī)學(xué)，有了社會(huì)保障，有了綠色革命，有了遺傳工程，這些要求都放寬了，自然選擇的淘汰力量也大大減弱了。以前會(huì)死的那些人，現(xiàn)在很多都能活下來(lái)了。

這是人類在退化嗎?我不這樣認(rèn)為。自然選擇固然可以提升某些指標(biāo)，但每一次選擇都要以一些人死掉為代價(jià)。我們可以放棄現(xiàn)代文明，這樣會(huì)有很多身體脆弱、免疫力低下、有先天缺陷的人死掉，但誰(shuí)知道其中有多少聰明的人、敏銳的人、高尚的人、偉大的人呢?誰(shuí)又能預(yù)言未來(lái)跑得快的人一定更適應(yīng)世界，畫(huà)畫(huà)好的人就一定不適應(yīng)呢?

自然選擇最大的缺點(diǎn)就在于不能預(yù)料未來(lái)的環(huán)境，一旦環(huán)境劇變就抓瞎;而人類文明雖然減弱了自然選擇的效果，卻大大提升了多樣性。某種意義上，掌握著文明多樣化的人類才是適應(yīng)力最強(qiáng)的物種，而用石器時(shí)代的“好”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求現(xiàn)代人類，未免太過(guò)狹隘、太過(guò)短視了。

也許說(shuō)到底，一邊在改變我們的環(huán)境，一邊又在幫我們應(yīng)對(duì)這個(gè)變化中的環(huán)境的，其實(shí)是人類的文化，而和我們的生物演化、我們的軀體特質(zhì)沒(méi)有多少關(guān)系。也許決定文明興衰、人類存續(xù)的核心因素，不是誰(shuí)更耐寒冷，而是誰(shuí)創(chuàng)造的文化更加輝煌。

從這個(gè)意義上說(shuō)，穿不穿秋褲是無(wú)足輕重的小事;違背事實(shí)常理的謠言廣泛流傳，恐怕是更加嚴(yán)重的問(wèn)題吧。