原標題：“俺知不道”刷屏出圈，《生萬物》帶火山東方言

“俺知不道！”這個暑期，年代劇《生萬物》紅了。熒屏上，劇集以獨具匠心的方言對白，增強了真實性、生活性，勾勒出一幅齊魯大地的鮮活圖景；熒屏外，“俺也是”“俺看可以”“拉呱”成為沉浸式追劇觀眾的接頭暗語，極具特色的山東方言口頭禪一躍成為夏日“頂流”。

山東方言太“洗腦”了

8月23日，《生萬物》迎來收官。不少網(wǎng)友發(fā)文表示不舍：“最后一集了，回看寧繡繡的一生好感慨”“很感動的一部劇，俺們生在土地、長在土地，更要熱愛土地、敬畏土地”。該劇以20世紀20年代至40年代的齊魯大地為歷史背景，講述了魯南天牛廟村，寧、封、費三大家族兩代人的命運沉浮。

《生萬物》的爆火，其中的一個原因，在于它抓住了流淌在齊魯大地里的聲音密碼。劇中的“俺知不道”“拉呱”“夜來”“年下”等方言臺詞，一下子把觀眾拽進了魯南鄉(xiāng)間的真實語境里，不僅讓人親切感拉滿，更成為地域文化最鮮活的載體。

影片一開場，秀秀待嫁閨中，封四前來送喜餅，繡繡爹寧學祥懷疑喜餅分量不對，隨即拆開包袱，發(fā)現(xiàn)里面用來壓重量的竟是一塊石磚，他捧起石磚，臉拉得老長，說：“噢喲噢喲，封四啊，你甩妖翹耍到俺臉上來了。”這句臺詞中的“噢喲”“妖翹”，都是山東方言中常見的詞匯，其中“妖翹”通常用來形容人行為舉止輕浮、不正經(jīng)或賣弄心計的樣子，這個詞語帶有一定的貶義色彩，常用來批評那些故意賣弄或舉止夸張的人。

劇中類似的例子比比皆是?！渡f物》原著作者趙德發(fā)在接受采訪時曾表示，“劇集要表現(xiàn)山東的方方面面，語言是其中之一。觀眾跟著劇中臺詞學說山東方言，在全國范圍內(nèi)引發(fā)了如此熱烈的討論，產(chǎn)生了一定的影響。我還注意到不少外國網(wǎng)友也開始學說山東話，這是多好的一件事。”

編劇王賀在劇本創(chuàng)作中極為注重方言與民俗的融入，“我對方言有執(zhí)念。為保持作家趙德發(fā)老師的原著風格，劇中所有第一人稱‘我’都寫作‘俺’。2022年冬，我到山東莒南實地采風之后，又再度調(diào)整，將臺詞中‘拉呱’、‘耍妖翹’等地方方言反復運用。”這些在劇中自然穿插的山東方言，為劇集增添了濃郁的生活氣息，讓觀眾直觀感受到地域文化的魅力，進一步豐富了劇集內(nèi)涵。

《生萬物》中，林永健與倪大紅在田間地頭的“互呸”，以輕喜劇的敘事方式成功“出圈”。此外，山東方言中的“俺”被網(wǎng)友活學活用，開創(chuàng)了基于“MBTI人格測試”形成的“I人（內(nèi)傾型）”和“E人（外傾型）”之外的第三種人格——“俺人”。“扎覓漢”等充滿生活氣息的山東方言，從劇中角色的臺詞變成了觀眾日常互動的流行語，網(wǎng)友們紛紛用學說方言的方式表達對劇情的喜愛，形成獨特的觀劇文化。

地域文化的深層表達

從文化角度看，方言承載著地域文化和集體記憶，是地域文化的活化石。當鏡頭從日常對話移向更具儀式感的場合時，民俗便成了洞悉這片土地倫理與信仰的一扇窗。

《生萬物》劇組橫跨山東臨沂、日照等地，嚴格按照農(nóng)歷節(jié)氣種植莊稼。服裝上的每一塊補丁都經(jīng)過做舊處理，群演指甲縫里的泥垢清晰可見，鏡頭掃過田野時，觀眾仿佛能聞到泥土的氣息，感受到冷風吹過臉龐的凜冽。

劇中，立春“咬春”時的蘿卜脆響、芒種時節(jié)的搶收場景、冬至“數(shù)九”的民俗儀軌，都被細致入微地還原。尤其是“試春氣”拍得格外有分量，封二在耕地上插入一根竹管，再放入一根羽毛。只依靠大地的熱量，羽毛便被輕松托舉到空中，村民們列隊排開，神色虔誠。在莊重神圣的配樂中，自然的威嚴暫時碾平了土地上所有隔閡，傳遞出人們祈愿風調(diào)雨順、五谷豐登的美好期許，成為劇集前期的精彩高潮。

大眾新聞·齊魯壹點記者 劉宗智