張謙宜墓

很多電視劇都拿清朝來說事兒，《宮》借的是康熙九子奪嫡、雍正承繼大統(tǒng)的背景;《甄嬛傳》說的是雍正當(dāng)上皇帝之后，后宮爭風(fēng)吃醋的故事，所有這些電視劇中，雍正都被塑造成一個足智多謀而又疑心重的人物。這樣一位傳奇的皇帝，教育他的老師又該是怎樣的呢?雍正的老師很多，但主要的一位是青島人，他叫張謙宜。盡管電視劇中根本沒有張謙宜的角色，但不可否認的是，在歷史上，張謙宜的教育對雍正產(chǎn)生了極大的影響。

張氏明初遷居膠南

張姓是中國大姓，本源其實不在青島，據(jù)《中國姓氏尋根》記載，早在2002年，海內(nèi)外的張姓華人代表就基本認同，姓張的根在河南濮陽。據(jù)說張姓之源有三，最早乃是黃帝之五子青陽氏揮因制造弓箭所得，他被任命為弓正(也稱弓長)，故而子孫賜姓張。

張姓此后散布于全國，具體到張謙宜這一支，應(yīng)該是明朝初年才遷居青島的。據(jù)膠州市政協(xié)文史辦主任、《膠州百家姓》作者石業(yè)華介紹，明朝初年，有濰縣人張士寬遷居膠南松山子，這支張姓人丁興旺，分至眾多，名人輩出，影響巨大，人稱松山張。據(jù)說，松山張傳到第三世張嵓(yán)，他死后跟妻子合葬松山里之金玉溝，按照家譜說法，此穴為風(fēng)水寶地，地理形象叫金鉤掛玉壺，因為風(fēng)水好，所以后人也多為顯達之人。

作為張嵓的后人，張謙宜并非第一個名人，早在他之前，就有人當(dāng)過大官，還有人當(dāng)上了皇帝兒子的老師，此人就是張克敬，他在明朝嘉靖年間擔(dān)任邵陵王府的教授，也就是王子的老師，可見學(xué)問相當(dāng)廣博了。

張謙宜，名張莊，字謙宜，一字稚松，號山農(nóng)、山民，晚年自稱山南老人。張謙宜出生在這樣一個書香門第，自然有著很高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，他天分極高，少年時期就已美名遠揚，“以詩名負其雄才推到一世”，后來通過科舉步入仕途，開始引起皇帝的重視。

曾讓雍正跪磚頂碗

張謙宜中年潛心于程朱理學(xué)，清康熙三十二年(1693年)成舉人，清康熙四十五年(1706年)中進士，他中進士這年已經(jīng)56歲了。

科舉的成就其實只是張謙宜能力的一個表現(xiàn)，中進士之前，他已經(jīng)取得了很多成就，如在詩作方面，他著有《齋詩抄》，此書后來被紀(jì)曉嵐收入《四庫存目》，而且給出了很高的評價;在程朱理學(xué)方面，他的研究也十分出眾，被青島文史專家魯勇先生評價為“在當(dāng)時的青島人中獨領(lǐng)風(fēng)騷”，除此之外，他還研究經(jīng)史，擅長書法，簡直是一個全才。

張謙宜的能力很快引起了康熙皇帝的重視，盡管張謙宜本人不愛鉆營，一心只是著書立說，但皇帝覺得他人才難得，于是將他作為四阿哥和十四阿哥的老師，喜歡歷史的人都知道，這兩個人后來都成為皇帝繼承者的熱門人選。

據(jù)傳說，張謙宜為人耿直，執(zhí)教很嚴(yán)，因此還得罪了康熙父子。因為張謙宜是個讀書人，所以一心只尊著孔孟教誨，在他眼中，皇子和平民也沒什么區(qū)別，一次四阿哥讀書不用功，被他毫不客氣地以跪磚頂碗處罰，這位四阿哥就是后來的雍正皇帝。事情傳到康熙那兒，龍顏大怒，據(jù)《膠州百家姓》記述，康熙還跟張謙宜嚷嚷了起來。

康熙帝怒斥：“我兒子學(xué)為天子，不學(xué)亦為天子!”

誰想這位膠州來的老先生認死理兒，直接跟皇上杠上了，“學(xué)為堯舜之君，不學(xué)為紂桀之君!”好在康熙皇帝還算明事理，臉上雖然掛不住，心里明白張謙宜說得有道理，只是拂袖而去。

張謙宜不買康熙的賬

據(jù)傳說，因為張謙宜的耿直，加上他教學(xué)水平高，兩位皇子學(xué)業(yè)大為長進，膠州的老學(xué)究還真引起了皇帝的重視。

據(jù)石業(yè)華先生介紹，當(dāng)?shù)匾粋€傳說曾提到過康熙帝提拔張謙宜的故事。“康熙發(fā)現(xiàn)他很貧窮，就想讓他發(fā)點外財，便將一位貪官逮捕了，并聲稱只有四阿哥的師傅去講情才能釋放，那意思明擺著是讓張謙宜揩點油水。”貪官家人立即攜著千兩銀票去雍王府拜見張謙宜。一進屋，張謙宜正在聚精會神地看書，來人把銀票遞上去，并說明原委。這樣的機會張謙宜是怎么把握的呢?他眼不離書，把銀票用袖子拂到地上，說了聲“該殺”。

傳說康熙知道后，嘆了口氣道：“唉，這個山東學(xué)究真乃書呆子!我原想讓他做幾年官，看來確實不是做官的料，就讓他教一輩子書吧。”于是，康熙召他入殿，鼓勵了一番，又送他不少禮品，然后讓他回家教書。一心只想做學(xué)問的張謙宜聽說讓他回老家膠州，竟高興地向康熙連磕三個響頭。

張謙宜返鄉(xiāng)之后，居住在原膠南市張家樓鎮(zhèn)大崮村。相傳張謙宜還鄉(xiāng)后在這里閉門著書之余，種植了許多櫻桃樹，后來種櫻桃的風(fēng)俗沿襲至今，因為是張謙宜開始栽的櫻桃，加上他做過皇帝的老師，所以此地現(xiàn)在叫做“櫻皇谷”。

讀書怡情之余，張謙宜還給自己挑選了一處墓地，這處墓地就在山谷之中。

終老故土，享年83歲

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，當(dāng)年被罰跪磚頂碗的四阿哥胤禛 在康熙死后做了皇帝，是為雍正。關(guān)于雍正和張謙宜之間的精彩傳說終于上演了。

據(jù)說雍正登基后，想起了自己的恩師張謙宜，“如果不是他當(dāng)年嚴(yán)格要求，使自己打下了堅實的學(xué)識基礎(chǔ)，學(xué)到了比別人更多的知識和道理，怎么能勝出眾兄弟順利登上皇帝寶座呢?”因此，他下詔讓老師進京做官，或者是直接供奉起來享幾年榮華富貴。遠在家鄉(xiāng)的張謙宜聽到雍正要召他入京的消息，不知其意，反而嚇得心驚肉跳，以為是自己當(dāng)年處罰過當(dāng)今的皇上，現(xiàn)在學(xué)生當(dāng)了皇帝要治老師的罪，便在當(dāng)天夜里吞金扣子自盡了，享年八十三歲。

這個傳說流傳很廣，但并不為專業(yè)學(xué)者所認可。因為張謙宜為人坦率耿直，并非怕死之人，如果太在乎自己的所作所為，他就不會當(dāng)面頂撞皇帝了。有的人認為，張謙宜之所以吞金，并非出于懼怕，而是他自己本來就無意于功名富貴，不愿意離開故鄉(xiāng)再進入朝廷這個是非之地。況且自己已經(jīng)是遲暮之年，還不如死在自己的家鄉(xiāng)更順心一些。

不管怎樣，張謙宜總算是在家鄉(xiāng)走完了自己的一生。他死后，張姓族人對他十分敬重，遵照他的遺愿，將他葬入之前選擇的櫻皇谷的墓地之中。這個墓地現(xiàn)在已經(jīng)成為膠南市級文物保護單位，逢年過節(jié)，該地張氏后裔都會來祭祀。

作品被編入大學(xué)教材

清雍正十一年(1733年)，張謙宜病逝于家鄉(xiāng)，享年八十三歲，謚號“山東學(xué)究”。有人說，這個稱號是張謙宜在世時康熙御賜的，孰真孰假不得而知。

盡管張謙宜人已不在，但他留下的作品卻長久地保存下來，單就數(shù)量來說，就已經(jīng)十分驚人了。據(jù)魯勇先生歸結(jié)，除了前文提及的《齋詩抄》之外，張謙宜還有《家學(xué)堂詩抄》、《蜀道難集》等詩集，《山農(nóng)文集》八卷，《齋詩說》八卷，《齋論文》六卷等文集。在“經(jīng)學(xué)”研究中，一生研究成果結(jié)集為《四書廣注》三十六卷，還有《尚書說略》、《春秋五傳》、《左傳地理指南》，他也研究故鄉(xiāng)膠州史志，寫了《州志別本》補充了《膠州志》的不足。他還寫有《讀志附辯》對州志問題提出質(zhì)疑，新寫了《膠鎮(zhèn)志》、《山東鹽法志》，另外刻印的著作還有《古文從語》、《甲申群盜記》。他還編寫了《高氏傳家錄》、《張氏家訓(xùn)》和自撰年譜《稚松年譜》，著述之多，可說驚人。

因為著述豐厚，文法凝練，張謙宜也得到了時人很高的評價，清代翰林宋弼稱張謙宜為“膠州三大文人之一”。學(xué)者法坤宏評述張謙宜的著作時說：“吐前人之精髓，發(fā)自心之明理，揮霍跌宕，期與傳著相應(yīng)”。

不光是古人給他很高的評價，今人也十分推崇張謙宜。當(dāng)代中國古文學(xué)家，陜西師范大學(xué)霍松林先生就把張謙宜的《繭齋詩談》編入《中國詩論史》。復(fù)旦大學(xué)教授易蒲和李金苓教授編著出版的《漢語修辭學(xué)史綱》一書，第八章第七節(jié)專門講張謙宜論煉字煉句。此書是全國大學(xué)中文教材，其影響之大可想而知。

張謙宜在文論名著《繭齋詩談》中首先論及煉字煉句的重要：對于煉字，他要求做到“字字有來歷，字字相照顧。”“渾成不見斧鑿痕”，并能“托得我意思出，藏得我意思住。”

對于煉句，張氏要求“必須文從理順之中，有洗舊翻新之巧。意不盡于句中，景已溢于興外?？炭鄥s不扭捏，平易卻不膚淺。初仍作意，久存自然。務(wù)使五七字內(nèi)，線穿鐵鑄，一字搖撼不動，增減不得為度。”

此外，張氏繼承了宋代關(guān)于煉字煉句的整體觀：“蓋名手煉句，如擲杖化龍，蜿蜒騰躍，一句之靈，能使全篇俱活。煉字如壁龍點睛，鱗甲飛動，一字之警，能使全句皆奇。苦煉一句只是一句，煉一字只是一字，非詩人也。”特約撰稿 田野