按照史書(shū)記載，婁敬生卒年不詳，向劉邦建言移民關(guān)中之后，就神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾了。至于他如何去世，死后又葬于何地更是沒(méi)有記載。但是 ，像他這樣的智謀之士 ，肯定免不了受到后人的尊崇 ，因此，關(guān)于婁敬的傳說(shuō)流傳開(kāi)來(lái)。而在眾多的傳說(shuō)之中，就有一說(shuō)，婁敬在建功立業(yè)之后，不貪戀榮華富貴，而是以求仙問(wèn)道為名來(lái)到膠州居住，非但如此 ，他死后也葬于此處，人們還為他修建了廟宇，并且以此命名村坊，是為婁敬庵村。婁敬庵村的來(lái)歷到底為何，婁敬在此地留下了怎樣的故事?

婁敬庵村因婁敬葬于此命名

婁敬庵村位于膠州杜村鎮(zhèn)駐地西北4.5公里，地處丘陵。通過(guò)查閱《膠縣志》我們可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)村跟婁敬還真有關(guān)系。

我們知道，婁敬因?yàn)榉磳?duì)劉邦出兵匈奴而被封為建信侯，早在明代，管轄婁敬庵村的鄉(xiāng)就叫“建信鄉(xiāng)”。清代沿襲明制，仍設(shè)建信鄉(xiāng)房溝社 ;1911年(宣統(tǒng)三年)設(shè)“婁公區(qū)”轄婁敬庵村。“建信鄉(xiāng)”、“婁公區(qū)”這些名稱(chēng)都是為了紀(jì)念?yuàn)渚础?/p>

據(jù)說(shuō)婁敬晚年就葬在此地，清康熙十二年《膠州志墳?zāi)勾笫掠洝份d：“婁敬墓在州治西南房溝社。“這個(gè)墓的具體位置已不可考，我們只知道，在墓地原址的基礎(chǔ)上曾經(jīng)建有一座寺廟，叫婁敬祠堂，后又叫婁敬庵?！对鲂弈z志古跡》載：“漢婁敬祠在邑西鄉(xiāng)婁敬庵莊，祀漢建信侯。婁敬祠不知建于何時(shí)，按漢書(shū)，敬齊人。高帝封建信侯，明季邑人董安……倡議將祠改為菩薩殿，然至今佛座旁猶供婁敬像。”《膠州市文化志·古廟宇》載：婁敬祠，位于南杜村鄉(xiāng)(現(xiàn)為杜村鎮(zhèn))婁敬庵村，祀漢初功臣婁敬。婁敬死后建祠，年代不詳，早廢。”

從以上種種記載可以斷定：婁敬很可能是婁敬庵人，死后葬在婁敬庵。婁敬庵廟一直到解放前還存在，而村子的名字就是為了紀(jì)念他命名的。

傳說(shuō)婁敬會(huì)算卦

婁敬庵村既然以?shī)渚疵?，自然少不了有關(guān)他的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，婁敬庵村的老人們一提起婁敬來(lái)，幾乎都能說(shuō)出幾個(gè)故事。高森緒先生和柴壽永先生曾查閱多種資料，收集有關(guān)故事，寫(xiě)有《婁敬與婁敬庵》一文，這其中就記載了有關(guān)婁敬的幾則有趣傳說(shuō)。

婁敬會(huì)算卦，當(dāng)?shù)乩先寺?tīng)祖上傳說(shuō)：婁敬先生能“前知五百年 ，后算五百載。”村里的鄰居結(jié)婚、出行、做生意都找他算一算，他總是有求必應(yīng)。某年，外地有兩名應(yīng)試的舉子路經(jīng)此地，慕名找到婁敬，算一算能否考中。婁敬測(cè)算他們二人都能考中，但不告訴他們。二個(gè)趕考的人非要他給算一算不可，婁敬只說(shuō)了一句話(huà)：“刀把地是我的，小棗樹(shù)也是我的。”這話(huà)什么意思呢?原來(lái)婁敬在村東有一塊刀把形狀的地，地里長(zhǎng)著小棗樹(shù)。他不但算定了有人占他的地，要打一場(chǎng)官司，而且這場(chǎng)官司還得由這兩人當(dāng)中的一人來(lái)斷。二個(gè)趕考的人聽(tīng)后就記在了心里，但不知其中含義。后來(lái)果然不出所料，有一人到了縣里做了縣令，爭(zhēng)地官司打起來(lái)后，婁敬說(shuō)：“刀把地是我的，小棗樹(shù)也是我的。”縣官一聽(tīng)這句話(huà)，很容易地把地判給了婁敬。

還有一則傳說(shuō)，婁敬被劉邦封侯后，成了當(dāng)?shù)氐拿肃l(xiāng)賢，但他依然在村中居住，經(jīng)常到縣城辦點(diǎn)事情。這個(gè)縣城距婁敬庵約有五公里，婁敬先生早晨步行到縣城，露水濕透了他的鞋襪，他對(duì)縣官提出意見(jiàn)說(shuō)：“這條路不好走，露水濕了人們的鞋襪。”縣官說(shuō)：“好，我告訴城隍爺，你走的時(shí)候不準(zhǔn)有露水。”后來(lái)縣官修了從縣城到婁敬庵的路，給人們帶來(lái)了方便。

婁敬死后人們修建祠堂

婁敬死后，在他生活過(guò)的地方建有婁敬祠堂，按康熙十二年《膠州志》的說(shuō)法是“從祠鄉(xiāng)賢祠”。據(jù)柴壽永先生介紹，當(dāng)?shù)乩先艘恢聜髡f(shuō)，婁敬的住址就是后來(lái)的廟址，他死后被葬在這里。祠堂據(jù)說(shuō)位于婁敬庵村的東南方向，建于何年，何時(shí)改為觀音殿、又如何改為婁敬庵，這其中的演變過(guò)程無(wú)文字可考。當(dāng)?shù)厝爽F(xiàn)在只知是解放初期還存在的一座雄偉寺廟，廟內(nèi)有和尚。

幾年前，人們?cè)趭渚粹执灏l(fā)現(xiàn)清朝順治年間石碑，碑上刻有“婁敬庵記”、“重修婁敬庵序”的碑文，證實(shí)了寺廟的存在。碑文敘述了重修婁敬祠的經(jīng)過(guò)。石碑經(jīng)歷了三百多年，碑文有的已風(fēng)化脫落，但大部分清晰可辨，文字工整秀麗，語(yǔ)言流暢。

盡管祠堂現(xiàn)在已經(jīng)不在 ，但我們依然可以從這些碑文中了解建筑的風(fēng)貌。據(jù)說(shuō)婁敬祠院落寬敞，有古銀杏樹(shù)、古碑，建有佛爺大殿，殿內(nèi)供佛爺羅漢神像。觀音殿內(nèi)供有婁敬先生塑像等。經(jīng)歷代重修，它規(guī)模不斷擴(kuò)大，到清末民國(guó)年間已經(jīng)是一座十分雄偉的建筑了。最奇妙的是婁敬的塑像，傳說(shuō)塑像做得栩栩如生，其中的婁敬頭戴一頂丞相帽，身穿孔子服裝，完全是一個(gè)滿(mǎn)面慈祥的老者。而且這個(gè)塑像左耳大右耳小，人們說(shuō)婁敬生前就是這個(gè)樣子。還有人說(shuō)，婁敬雙眼炯炯有神，不管從那個(gè)方向看去，你總是認(rèn)為他在雙眼全神貫注地望著你，曾有好事者看到婁敬總是望著他，就打了婁敬像幾個(gè)耳光，回家后頭痛了好長(zhǎng)時(shí)間。

婁敬祠旁有個(gè)神仙洞

除了婁敬祠之外，還有一個(gè)神乎其神的地方就是神仙洞。傳說(shuō)這個(gè)洞就是婁敬死后的墓葬，洞的上邊就是婁敬祠。神仙洞的深淺無(wú)人知曉，有人說(shuō)長(zhǎng)有100多米，寬2米～30米，還有的說(shuō)有八九間房子大小。后來(lái)確實(shí)有人進(jìn)行過(guò)測(cè)量，不過(guò)半途而廢了，那是1945～1946年間，土匪張鴻飛在婁敬庵修筑圍墻，挖土?xí)r挖出一個(gè)大洞，人們用了三棵高梁秸連接起來(lái)(約有八九米長(zhǎng))沒(méi)有探出深淺，人們不知洞有多深，不敢再挖下去。

柴壽永先生介紹，前幾年 ，有的村民挖井時(shí)也挖出了大洞，但怕冒犯了婁敬，又重新填上?，F(xiàn)在村子里有一戶(hù)人家，門(mén)前有一個(gè)水灣，有一年下大雨，水流到灣里后打著轉(zhuǎn)就下去了。還有一戶(hù)天井過(guò)門(mén)石底下有一個(gè)老鼠洞，下雨時(shí)水都流到洞里去，再大的雨院子里也不會(huì)積水。當(dāng)?shù)厝藗円恢碌目捶ㄊ牵恢獜哪膫€(gè)地方流到了神仙洞里。

還有幾個(gè)地方也有婁敬洞

除了膠州的婁敬庵村之外，還有兩處地方也自稱(chēng)是婁敬晚年安眠之所。一處在陜西，一處在濟(jì)南的長(zhǎng)清。

陜西的婁敬墓位于咸陽(yáng)城西北70公里處永壽縣店頭鎮(zhèn)婁敬山。西漢高后元年婁敬被封為建信侯，死后葬于此?，F(xiàn)在山頂柏樹(shù)青郁，山坡刺槐成林。墓旁原有建信侯祠和戲樓各一座，現(xiàn)已毀，僅留殘碑10通，大部分字跡模糊。此墓不遠(yuǎn)有一個(gè)山洞，被稱(chēng)為婁敬洞。洞東西相通，洞口西北向，呈三角形，高8.5米，底寬7米。洞內(nèi)原有神龕，供奉范蠡、張良、婁敬三石像，后盡毀，龕基尚存，據(jù)說(shuō)婁敬晚年曾在此修煉。

在濟(jì)南長(zhǎng)清有一座婁敬洞山，山位于縣城東南25公里，傳說(shuō)是因漢代婁敬在此隱居而得名。古代道教興盛時(shí)，這里曾為道觀，現(xiàn)在除少數(shù)道院建筑完好外，多數(shù)已傾圮，有的尚存遺址。山上有多處山洞，其中最大的就是婁敬洞。洞內(nèi)陰森黑暗、曲折迂回，出婁敬洞東南口，巨石如虎，路旁森列，石上鑿神龕，祀婁敬、張良、范蠡，和陜西的婁敬洞一致 。傳說(shuō)，張良棄爵到歷城縣扶山山洞隱居，婁敬亦來(lái)到蓮臺(tái)山(后稱(chēng)婁敬洞山)隱居，與張良過(guò)從甚密，常在洞前下棋，至今石棋盤(pán)尚在。

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