中國(guó)古代似乎對(duì)美女都有先天的恐懼癥，無(wú)數(shù)的史實(shí)都說(shuō)明了這一點(diǎn)——商紂王是妲己給魅惑的，周幽王是褒姒給弄蠢的，至于吳王夫差的江山，那自然是被美女西施給斷送的。

在之前的《發(fā)現(xiàn)青島》欄目中，我們?cè)?jīng)在吳齊海戰(zhàn)中提到過(guò)吳越爭(zhēng)霸這一環(huán)節(jié)，但里面并沒(méi)有詳細(xì)論及西施的行蹤，更沒(méi)有涉及她與范蠡之間愛(ài)恨關(guān)系。在本期的《發(fā)現(xiàn)青島》，我們將專門圍繞這兩個(gè)人物展開討論。

別著急，本期欄目可沒(méi)有跑題，西施跟青島還有不少的關(guān)系哩。具體是啥關(guān)系?本期《發(fā)現(xiàn)青島》這就為您揭曉。

西施之美：敵國(guó)士兵不敢動(dòng)她

西施，名夷光 ，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。因?yàn)樘焐愘|(zhì)，貌美絕世，遠(yuǎn)近聞名，所以人們不喊她的名姓，只把這位西村的施家姑娘，稱作西施。她憑借著自己的美貌成功打入?yún)菄?guó)王宮，成功實(shí)施了美人計(jì)，這就是西施出場(chǎng)時(shí)所扮演的角色。如果您閱讀過(guò)之前《發(fā)現(xiàn)青島》的話，就能把這段故事接上，當(dāng)時(shí)吳越兩國(guó)處在爭(zhēng)霸的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，越王勾踐被吳王夫差包圍在會(huì)稽山上，文種在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻提出了“糖衣炮彈”的策略，利用金錢加美女成功說(shuō)服夫差放了勾踐一馬，西施的美貌就是這樣驚世駭俗，弄得一國(guó)之君連敵國(guó)江山都可以放棄不打。

較早記載西施之后行蹤的主要是東晉王嘉的《拾遺記》了，此書卷三載：“越又有美女二人，一名夷光，二名修明(即西施、鄭旦之別名)，以貢于吳。吳處以椒華之房……二人當(dāng)軒并坐，理鏡靚妝于珠幌之內(nèi)，竊窺者莫不動(dòng)心驚魄，謂之神人。吳王妖惑忘政，及越兵入國(guó)，乃抱二女以逃吳苑。越軍亂入，見(jiàn)二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵。”這一段文字基本上概括了西施的中期生涯。美麗的西施進(jìn)入?yún)菄?guó)之后，夫差寵愛(ài)有加，將她安置在椒華之房，當(dāng)西施對(duì)鏡梳妝的時(shí)候，偷看的人莫不怦然心動(dòng)，說(shuō)她是仙女。西施的美不光獲得了自己人的認(rèn)可，也獲得了敵人的贊賞，當(dāng)越國(guó)軍隊(duì)攻入?yún)菄?guó)王宮的時(shí)候，夫差帶著西施逃到吳苑，混亂之中越國(guó)士兵見(jiàn)著了這個(gè)美麗的敵國(guó)王妃，然后……當(dāng)然不是您想的那樣，越國(guó)士兵碰都不敢碰西施，因?yàn)樗懒?，士兵們也說(shuō)她是仙女下凡，只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)地杵著看。

西施后來(lái)怎樣，先人筆記只講越軍“望而不敢侵”，接下來(lái)沒(méi)有說(shuō)。于是，關(guān)于西施的去向出現(xiàn)了兩個(gè)分歧。

西施之戀：和范蠡美人配英雄

在數(shù)學(xué)世界中，三角最具穩(wěn)定性。在感情世界里，三角關(guān)系是最不穩(wěn)定的。無(wú)數(shù)的電視劇情節(jié)都說(shuō)明了這一點(diǎn)，無(wú)獨(dú)有偶，歷史上的西施也遭遇了三角關(guān)系。

在這里，我們有必要再說(shuō)一下范蠡。之前的《發(fā)現(xiàn)青島》曾經(jīng)講到過(guò)范蠡，這位越國(guó)大夫同文種一起幫助越王勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)，最終一舉抹平了吳國(guó)，這是正史對(duì)他的記載。除此之外，野史也有不少范蠡的花邊新聞，其中一則就是早在西施入?yún)侵?，范蠡就跟西施談戀?ài)了。這則說(shuō)法可不是無(wú)中生有，唐朝陸廣微的《吳地記》中有則有趣記錄，內(nèi)中稱嘉興縣南100里有“語(yǔ)兒亭”，當(dāng)年勾踐令范蠡獻(xiàn)西施，兩人在路上“潛通三年”，生有一子，到此亭子已一歲。

這種說(shuō)法顯然站不住腳，因?yàn)椤秴窃酱呵铩酚涊d，光教習(xí)西施禮節(jié)就用了三年，如果范蠡在路上再跟西施纏綿三年，那就是六年，過(guò)了六年再把西施送到吳王府上估計(jì)黃花菜都涼了。不過(guò)這則花邊新聞倒從側(cè)面反映了一個(gè)事實(shí)，范蠡跟西施有些關(guān)系。

范蠡跟西施的關(guān)系自然不可能早到吳國(guó)沒(méi)破就已經(jīng)情投意合的份上，但恰恰可以接上上文的“望而不敢侵”。唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書》這樣記載：“吳之后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”唐代詩(shī)人杜牧在所作《杜娘詩(shī)》這樣寫道：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”(后來(lái)范蠡自謂“鴟夷子皮”)這情節(jié)倒很像《水滸傳》中的燕青跟李師師，功成身退之后，英雄帶著美人一起遨游四海去了。這種說(shuō)法經(jīng)過(guò)歷代發(fā)酵，到了明朝終于成為戲劇被搬上舞臺(tái)，明代的著名作家梁辰魚編成了頗具影響的《浣紗記》，內(nèi)中稱：吳亡后，范蠡認(rèn)為越王勾踐可共患難，不可共富貴，于是激流勇退，在一個(gè)月白風(fēng)清的夜晚，帶著西施，駕著一葉扁舟，泛五湖而去。

這說(shuō)法到底可信度有多少呢?誰(shuí)都不敢說(shuō)，但大多數(shù)人認(rèn)為此說(shuō)法的虛假性與真實(shí)性大概五五開。虛假性在哪?范蠡不可能跟西施有過(guò)早接觸。首先 ，派去搜羅美女的并非范蠡，因此也就不存在范蠡和西施過(guò)早相識(shí)的可能性;其次，范蠡是個(gè)有大智慧的人 ，也不可能舍棄越國(guó)復(fù)仇計(jì)劃去干這種荒唐事。真實(shí)性在哪?范蠡還真有可能跟著西施最終出走。因?yàn)樵凇妒酚洝分杏羞@樣一段記載，據(jù)說(shuō)勾踐滅了吳國(guó)后架子很大，氣焰很高，范蠡看出其中端倪后就急流勇退了，他說(shuō)過(guò)一句名言：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國(guó)破，謀臣亡。勾踐這個(gè)人脖子長(zhǎng)，嘴巴尖，是個(gè)可以共患難不可共享樂(lè)的人(他還會(huì)相面術(shù))，我還是走吧。”于是拋下光輝的政治前程泛舟遨游去了。西施呢?書上沒(méi)有交代下文，于是后人猜測(cè)，西施很可能跟著范蠡一起私奔了。

這是民間流傳最廣的一個(gè)說(shuō)法，也是西施最好的一種歸宿，西施最終情定范蠡。

不過(guò)，由于西施之前還跟夫差有一腿，所以人們還演繹出第二種結(jié)局，西施被害了，就因?yàn)樗虿畹母星椤?/p>

西施之死：說(shuō)法多多，至今是謎

還有另外一種說(shuō)法，讓這個(gè)故事從喜劇一下子變成了悲劇，那就是西施最后被投到江水中淹死了。

這種說(shuō)法似乎更站得住腳，因?yàn)樗某鎏幐鼮榭煽?。此種說(shuō)法最早見(jiàn)于《墨子·親士》，其中記載說(shuō)：“比干之殪，其伉也;孟賁之死，其勇也;西施之沉，其美也;吳起之裂 ，其事也。”這句話很明白地說(shuō)，西施之所以沉江，就是因?yàn)樗拿利?。到了東漢，趙曄所撰《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō)：“越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字意義很難界定，如果作“沉”來(lái)理解，則此句話的意思就是：吳國(guó)滅亡后，越王把西施裝到皮囊里沉到江里去了。

西施的美是眾所周知的，古人有“沉魚落雁閉月羞花”，專指中國(guó)古代的四大美女，“沉魚”就是西施。按照后人推測(cè)，西施因生于江南，身材應(yīng)該嬌小，她又美麗動(dòng)人，必然能讓每個(gè)見(jiàn)到她的男人生出憐愛(ài)之心，相對(duì)的，也能讓見(jiàn)到她的女人生出嫉妒之意。

明代，小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谄渲鳌稏|周列國(guó)志》中把這個(gè)情節(jié)充實(shí)了許多，內(nèi)中稱越王把西施擄回了越國(guó)，第一天晚上勾踐就叫她侍寢，越王妻子大發(fā)醋勁，妒而生恨，背著越王，把西施沉入水中，還說(shuō)：“此乃禍水，豈可久留?”幫助勾踐滅亡吳國(guó)，反而因?yàn)槊利惓闪说溗魇┑拿\(yùn)實(shí)在是悲慘。

還是有一種說(shuō)法更離奇曲折，此種說(shuō)法認(rèn)為沉死西施者就是范蠡。該說(shuō)法比較殘酷，說(shuō)吳國(guó)滅亡以后，越王因?yàn)槲魇┑拿烂蚕胍獙⑺粼谏磉叄欠扼粓?jiān)決反對(duì)，他要越王吸取吳王教訓(xùn)，不能被美色誘惑。他設(shè)下計(jì)策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時(shí)候把西施從船上推下，西施就溺死于太湖中了?？偠灾?，此說(shuō)認(rèn)為西施很可能最后墜江身亡。

不過(guò)，像這種悲慘的結(jié)局并不符合老百姓心目中的美好寄托，因而受眾面并不廣。更何況此說(shuō)把西施的死歸結(jié)于她的美貌，把吳國(guó)一國(guó)的敗亡歸結(jié)到一個(gè)弱女子身上，本身就有失公允，也遭到了不少人反對(duì)。唐朝詩(shī)人羅隱有詩(shī)駁斥此說(shuō)，稱“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?”可謂一語(yǔ)中的。

綜上所述，同范蠡乘船浮于海應(yīng)該是西施最好的歸宿，也是最符合人們美好感情的結(jié)局，那么如果西施真的跟范蠡乘船浮于海，他們究竟會(huì)去哪里呢?答案是齊國(guó)東萊山(今平度大澤山)。也許青島會(huì)是比較可能的地方，為什么這么說(shuō)呢?下一篇我們就為您揭曉。城市信報(bào)記者 田野

按照第一種設(shè)想，也是最合乎大家心理預(yù)期的設(shè)想，西施最終和范蠡一起乘船飄蕩，那么他們最終會(huì)去哪里呢?答案是青島。說(shuō)這話貌似有點(diǎn)遠(yuǎn)了，因?yàn)楸緛?lái)西施就是個(gè)很模糊的人物，加上春秋時(shí)期距離現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)，憑什么就能說(shuō)明西施跟范蠡來(lái)了青島呢?別急，在這一篇中 ，我們就好好跟你說(shuō)道說(shuō)道。[編輯：蘇青]