平度市博物館院內(nèi)收藏著一塊三角形碑石，這塊碑石是從張舍白氏的善行碑上斷下來的，上有“壬午科舉”四字，指的是道光二年(1822年)壬午科舉人白玉堂。就在那時，張舍白家的財產(chǎn)達到鼎盛，成為膠東首富。張舍鎮(zhèn)張舍村老白家，發(fā)富于清康熙年間，興盛于乾隆時期 ，于道光年間敗落 ，前后經(jīng)歷130余年。對于這個充滿傳奇色彩的大家族，在如今的平度，人們依然喜歡對老白家的故事津津樂道：說他們樂善好施、說他們修建了學堂、說他們靠“捐納”當官……不過，老白家到底有多少錢?無人能知，只有史料上記載：土地1.2萬頃(每頃等于100畝、當鋪72座、“銀錢桌子”70多處。

老白家發(fā)家成民間傳說

白家是在明末清初時從外地遷到平度市張舍村的，此后在這里繁衍生息，成為遠近聞名的大家族。每一個歷史人物或歷史事件背后都會有些民間傳說，老白家也不例外，從記者坐上平度市的出租車到見到采訪人物 ，耳邊便充斥著各種關于老白家怎么發(fā)家致富的民間傳說，充滿了傳奇色彩。

有人說：曾經(jīng)，老白家的人在上山時遇到一只受傷的白狐貍，就把它救了。之后白狐貍修煉成人變成狐仙前來報恩，作法弄來了黃白之物，取之不盡用之不竭。這個傳說大家是不是覺得耳熟呢，好像狐貍版的“新白娘子傳奇”。

還有傳說稱，根本不是白狐貍，是白雞，這又從何說起?說是白魁白老爺子是個遠近聞名的大善人，對自己家里的長工特別好，討飯的到了家門口他肯定給頓飽飯，他的大善舉感動了神仙。一天晚上，白老爺子睡不著到院子里走，聽到“咯咯”的聲音，往墻邊一看，是一群白色的小雞。第二天晚上又是如此。白老爺子突然間冒出一個想法，跟上它們看個究竟。于是，白老爺子不緊不慢地在后邊跟，白雞群順著胡同向他家的屋后走去。屋后是他家的場院，雞群到了場院就不見了。第二天上午，白老爺子叫上自己的兒子，拿上鐵锨來到場院。白老爺子擺上香案，上香叩首后，叫兒子在白雞群消失的地方挖。白少爺挖了三尺深，挖出了一堆十兩重的銀元寶，再挖，挖出來一個百兩重的銀元寶……

當然，這些故事只是人們對老白家賦予的傳奇。老白家究竟是怎樣發(fā)家的，還得看看平度市原文化館副館長、民間文學學會會長陳傳瑜研究的歷史資料，“老白家在當時的平度是最大的土財主，非常會經(jīng)商，那時的人們覺得有錢就是手里有土地，但白家人卻已經(jīng)有了市場經(jīng)濟的意識，依靠手里的土地、當鋪，還有‘銀錢桌子’，將家族事業(yè)越做越大 。他們是純粹靠經(jīng)商發(fā)展起來的。只是人們對這種發(fā)家的形式不理解，便給老白家編了這些傳奇故事。”

到底有多富?土地1.2萬頃

在《平度文史》中，對張舍村老白家的介紹稱之為“平度巨富”，老白家到底有多少錢?根據(jù)記載 ，當時全國各地都有老白家的房產(chǎn)和生意，他們上省進京，從不吃別人家的飯、住別人家的店，都在自己店里吃住。

白家第六代共有“田、書、堂、佩”四子，四兄弟分居后，便建了白家四大宅，當時的白宅修得華麗堂皇，四大宅之間院接墻連、錯落有致，尤其是各宅大門兩旁石獅口中所銜的石團，都是鏤雕而成，被當時的人們視為“省內(nèi)獨一無雙”。

張舍村曾經(jīng)有一條白家大街，路北處據(jù)說就是當年的白家花園，占地百余畝。那時的大富商家里修建花園是正常之事，老白家的花園可不一樣，花園里的假山都是用花山的山石建成的?；ㄉ骄嚯x張舍有六七十公里，這里的山石奇異多姿，白家人不惜工本將其搬到了自家。

白氏墓地在張舍鎮(zhèn)的西嶺和東嶺，墓地有大碑十幢，五幢花崗巖青石碑、五幢大理石白石碑，尤其是青石碑上刻有螭龍，不過這些墓碑后來遭到破壞，逐漸消失了。1947年，還有人曾在白氏墓地挖出了黃金、金元寶以及其他飾物。

聽完這些，仍然無法推算老白家到底有多少錢?陳傳瑜翻閱《平度州志》和《平度文史資料》發(fā)現(xiàn)幾個數(shù)字：老白家從康熙中期白魁開始致富，經(jīng)白率宗，到乾隆后期白克敏當家時，已經(jīng)田連阡陌，富甲一方。從在老白家的鼎盛時期，有土地1.2萬頃、當鋪72座，“銀錢桌子”(這是銀行、錢莊的雛形)70多處、騾馬上百計。

想走科舉路，只出三個舉人

老白家的人有一些自己的特點，發(fā)家的白魁頭腦靈活、會經(jīng)商。但慢慢地，白家人也悟出了一個道理，光有錢光會經(jīng)商不行，沒有影響力，商家在那個時候是被抑制的。在那種“重農(nóng)抑商”的歷史背景下，白家人的思想也發(fā)生了變化：我要去讀書上學、我要去科考、我要往仕途路上走。

所以，老白家便開始辦私塾，讓自家的子弟接受教育。在上世紀70年代時 ，陳傳瑜聽張舍村的有關老人講起：“當時老白家對教育特別看重，打聽到哪里有好老師，便花重金請到自己門下。”白家子弟科舉功名最高者只有三個人：白克敏的三子白玉堂、四子白玉佩，還有白玉書的兒子白星煒。三人都是道光舉人，卻都沒有考中進士。

作為舉人想要當官，官階非常小，個別的可以做個知縣，一般就做州縣的學官。白家人怎么能忍受這樣的待遇，便只能放棄了。這時白家人也尋思過來了：“看來，我白家的子弟只適合做生意，根本不是當官的料兒。”這條路行不通，白家人又走了另外一條捷徑，叫“捐納”——哪里需要幫助，有錢的人家捐款幫助他們，作為皇家朝廷對這些人的答謝，會給與一定體面的官職。白家不少人就是通過這一點進了仕途路，比如白玉堂掛上了四品道銜、白玉佩是內(nèi)閣中書銜，還有“太學生”、“國學生”、“候選州同”等，多數(shù)是以“捐納”得來的。“對于清代的富豪家族，倘有子弟以科舉入仕，取得政治上的更大優(yōu)勢，則可更加顯赫。盡管做了這么多努力，但在這一點上，與別的富豪家族相比，這是老白家的明顯不足。”陳傳瑜介紹。

熱衷救災辦學，被稱大善人

當初老白家辦學是為了自家的子弟，后來意識到教育的重要性，便把這事做成了義舉，白克敏在晚年熱心于贊助文教事業(yè)發(fā)展：道光三年(1823)，捐資建了張舍義學，“以教鄉(xiāng)子弟之能讀書而無力者”，并“捐田五十畝，供其資，為經(jīng)久事”。同時，出資在平度城“建文昌閣，以勵學者”。不僅為當?shù)厝诵藿▽W堂、還支援外地辦學，位于濟南的貢院就是老白家人捐款修建的。

前文已經(jīng)說過，老白家的人祖祖輩輩都是人們口中的大善人，發(fā)家的白魁在家族還沒有達到鼎盛時期便樂善好施，傳承下來的白家人自然也有不少義舉。除了辦學，多次救災白家人都慷慨解囊。乾隆五十一年(1786年)，平度發(fā)生饑荒，白家人“以粟五百余石賑其鄉(xiāng)”;嘉慶十五年(1810年)到十七年(1812年)又連續(xù)災荒，人多流亡，白家再次拿出四百石糧食;道光甲午(1834年)，平度再次被災荒籠罩，白家兄弟四人共捐錢兩萬，為萊州助賑之首。這些都讓白家人成為遠近聞名的大善人。為此，大家為白家人立了多處善行碑。在平度市博物館發(fā)現(xiàn)的那塊三角形碑文，便是其中一塊，說的是白家第六代白玉堂所做的善行。據(jù)了解，大澤山有不少刻石，絕大多數(shù)是老白家留下的。

救災、辦學是白家人的兩大義舉，通過這兩件事不僅說明了白家人的善行，在事情背后，陳傳瑜還看到一點：“老白家渴望有一定的社會地位，通過救災辦學，既讓大家看到了自己的善心，也起到了擴大影響力的效果。至于大澤山上出現(xiàn)的那么多老白家的善行碑，其實也是白家人的一種精神追求。”

誰是“匯兌天下第一人”?

張舍老白是張舍村的名人，也是平度的名人，在談完這個家族的特點、家族的資產(chǎn)后，陳傳瑜第一次提出一個大膽的質(zhì)疑，這個質(zhì)疑在他腦海中已經(jīng)想過很久：究竟誰才是“匯兌天下第一人?”

電視劇《喬家大院》讓我們看到了山西首富喬致庸的發(fā)家史，里面曾經(jīng)提到道光年間的喬致庸開了中國第一家票號，實現(xiàn)了“一紙匯票匯通天下”，他是“匯兌天下第一人”。但了解完膠東首富張舍老白家之后，陳傳瑜覺得：“匯兌天下第一人不該是喬致庸。”

所謂“匯兌”指的是，以前商家進行買賣交易得拉著大量的金銀前去交易，不僅麻煩可能還會遭到搶劫，怎么辦呢?有人便建議，拿著一張銀票就行了。明白了這個意思，陳傳瑜進行兩者分析：“喬致庸是道光年間的首富，但根據(jù)史志發(fā)現(xiàn)，在之前的乾隆年間，張舍老白家就已經(jīng)有了‘銀錢桌子’，已經(jīng)有了匯兌。也就是說，老白家比喬家大院的喬致庸用匯兌還要早。”

文/圖 記者 宮巖[編輯：蘇青]