青島風(fēng)光秀麗，不光因?yàn)榕R海，還因?yàn)槎嗌?。青島的山大體有三個(gè)山系，東南是嶗山山脈 ，南部是大珠山、小珠山組成的山群 ，而北部就是大澤山。

提起平度，人們肯定會(huì)想起大澤山;提起大澤山，人們想到的東西就多了。好吃的人會(huì)說(shuō)，那里的“玫瑰香”葡萄最好吃了，又甜又香!好玩的人會(huì)說(shuō) ，那里的山“雄、險(xiǎn)、奇、幽”，最適合休閑探險(xiǎn)了!喜歡書(shū)法的人會(huì)說(shuō)，那里是魏碑體之發(fā)祥地，是中國(guó)的書(shū)法名山!

大澤山自然風(fēng)光秀麗，歷史積淀豐厚，是一座自然名山，人文名山。今天的《發(fā)現(xiàn)青島》，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)大澤山。

名稱(chēng)：傳說(shuō)大澤山因李世民得名

大澤山位于平度市區(qū)北35公里處，是青島三大山系之一，區(qū)域面積50余平方公里，山脈蜿蜒起伏在平度、萊州、招遠(yuǎn)、萊西四地 ，有山峰2000余座，集“雄、險(xiǎn)、奇、幽”于一身，是四地主要河流的發(fā)源地 。因山勢(shì)挺拔，泉吐爽意，林壑幽深，奇石崢嶸，大澤山素有“天然雕塑”之稱(chēng)、“齊魯名山”之譽(yù)。

大澤山，是一座千古名山，在歷史上共留下四個(gè)名字。主名自然是“大澤山”，此外，它還有原名東萊山、別名大青山、九青山。這些名字出現(xiàn)于歷史不同時(shí)期，背后都隱藏著關(guān)于大澤山的典故。

張建軍、楊春和、李林寶曾撰寫(xiě)《千年古山川·秀美大澤山》一文，對(duì)大澤山的幾個(gè)名字做了介紹。大澤山原名東萊山，因商周時(shí)期東夷古國(guó)東萊國(guó)而得名。據(jù)《史記》記載：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)。中國(guó)華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝所常游，與神會(huì)。”《史記》中的東萊山，指的就是大澤山。到了明朝時(shí)期，又有吏部主事、光祿寺丞文翔鳳，在知萊陽(yáng)時(shí)游覽大澤山作《九青詩(shī)》一首，就改名為九青山，以后的文人墨客因“九青”一名頗雅，故引用這一別稱(chēng)，稱(chēng)呼大澤山為“九青山”或“大青山”。

至于大澤山的主名“大澤”，說(shuō)法就比較多了。一般認(rèn)為，大澤山多有泉水，澤被萬(wàn)物，因此道光《重修平度州志》記載，明萬(wàn)歷年間萊州知府龍文明《游大澤山記》：“群山環(huán)而出泉，匯為大澤，山以此名也”。除此之外，還有民間傳說(shuō)，認(rèn)為大澤山的得名跟唐太宗李世民有關(guān)。據(jù)傳，當(dāng)年李世民曾率兵東征，駐扎在大澤山山下，正碰上天旱，山中無(wú)水，士兵口渴難耐。李世民尋水不得，一怒之下，拉弓朝山上射去，因?yàn)榱α窟^(guò)大，那箭竟然射進(jìn)了石頭中。后來(lái)士兵在山中尋得那箭，拔出時(shí)引出汩汩泉水。李世民哈哈大笑，一口氣連射好幾十箭，每箭都嘩嘩流出水來(lái)啦，流到一起，成了大澤。后來(lái)，人們把東萊山改名叫大澤山，李世民戰(zhàn)馬喝水的那條山澗，就叫飲馬澗。

主峰：瑞云峰是膠東半島西部最高峰

大澤山不僅歷史悠久，自然風(fēng)光也十分秀麗 ，自明代時(shí)就有“大澤三十六景”之說(shuō)。大澤山的美景主要在奇峰上，在2000余座大小山峰中，北峰、西峰、天柱、御駕、明堂等較著名的有100余座。峰峰相抱、層巒疊嶂、蒼蒼郁郁，如萬(wàn)馬奔騰，氣勢(shì)極其磅礴，為“平度八景”之首。

大澤山主峰北峰，亦稱(chēng)瑞云峰，由四個(gè)山頭組成。東曰“瑞云峰”，中曰“碧云宮”，“碧云宮”西側(cè)曰“鷹不落峰”，西曰“洞口仙峰”。瑞云峰海拔736米，屹然插天，勢(shì)若虬龍，屬大澤山脈最高的山峰，也是膠東半島西部的最高峰。

瑞云峰不僅是大澤山最高峰，也是最陡峭、最壯麗的一峰，登大澤山不登此峰，等于虛此一行 。不過(guò)瑞云峰過(guò)于險(xiǎn)峻，登它山可曰“登”，登此峰應(yīng)曰“爬”，必須手腳并用作壁虎狀才成。爬瑞云峰有兩條線路：一條是經(jīng)“九連洞”上去，難度相對(duì)小些，一般適合中老年人和婦女兒童;另一條是經(jīng)“張飛大蹁馬”、“八步緊”、“哈呼哈”、“嚇呼嚇”、“老鷂子大翻身”上去，難度極大，危險(xiǎn)程度最高，一般只適合勇于探險(xiǎn)的年輕人。這些奇怪的名字可不是胡編亂造的，每個(gè)名字都是結(jié)合地形特點(diǎn)而取。比如“八步緊”，這名字指的是一塊巨石，上面僅有八個(gè)腳窩可扶壁攀登，腳步邁錯(cuò)了就上不去、下不來(lái)。再比如“老鷂子大翻身”，指的是一個(gè)窄小的洞穴，下臨陡壁，要攀登峰頂，必經(jīng)此洞;因?yàn)槎纯诘闹睆街挥?0厘米，每次只能容一人通過(guò)，所以要過(guò)此洞需要跟伙伴相互鼓勁，手拉肩抗，登著洞壁上的腳窩，一個(gè)個(gè)像老鷂子鉆天那樣歷經(jīng)四次轉(zhuǎn)身，才能鉆出洞穴到達(dá)山頂——“碧云宮”。

碧云宮頂，是可容約30人的向東南傾斜的石坪，上有“身依北斗”“尺五天”“磨青”“飛空”等古人刻石，尤以揚(yáng)州八怪之一鄭板橋所題“孤峰獨(dú)秀”四個(gè)大字最為珍貴。碧云宮西側(cè)，有一塊巨石介然獨(dú)立，人莫能攀，連飛鳥(niǎo)亦不敢停其上，故名曰“鷹不落峰”。站在峰巔，一覽眾山小，眼界和心胸頓感開(kāi)闊，有“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”之感。

孤峰：天柱山“鄭文公碑”為魏碑之冠

說(shuō)完大澤主峰，再說(shuō)孤峰天柱。天柱山海拔280米，雖不高，但因?yàn)槟ρ率潭劽谑馈?/p>

天柱山的得名源于其外在形象，其四周方圓平坦，因而以“孤峰秀峙、如柱擎天”而得名。天柱山上有東漢、北魏、北齊及金、元刻石十余處，并有東魏武定六年造像石窟和石塔置于天柱山西峰，形成了較大的摩崖刻石群。其中尤以鄭道昭所立的“鄭文公碑”(又稱(chēng)“鄭羲上碑”)最為著名。

相傳，鄭道昭晚年失寵受冷遇，出任北魏光州(今萊州)刺史。北魏永平四年(511年)，鄭道昭來(lái)到天柱山，轉(zhuǎn)而愛(ài)山樂(lè)道，所書(shū)鐫“鄭文公碑”位于山陽(yáng)的半山腰處，刻在一塊天然巨石上，高3.2米，寬1.5米，文20行 ，每行40至50字不等，共計(jì)881個(gè)字，碑文歷1500余年至今仍清晰可辨。碑文記述了鄭道昭之父持節(jié)將軍兗州刺史南陽(yáng)公鄭羲的生平事跡和著述。因鄭羲的謚號(hào)為鄭文公，故此碑的全稱(chēng)為：“魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑”。鄭道昭是北魏最著名的書(shū)法家，其書(shū)寫(xiě)的魏碑體，“集篆情、分味、草韻”之大成，骨硬峭拔、渾逸朗潤(rùn)，為魏碑之冠 ，在中國(guó)書(shū)法史上獨(dú)樹(shù)一幟。

1984年5月，89歲高齡的劉海粟登山為鄭碑題詞，贊為“魏碑國(guó)寶，絕壁生輝”。

1988年，天柱山摩崖石刻被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

日照庵：有中國(guó)現(xiàn)存最大功德碑林

除了自然風(fēng)光秀麗外，大澤山上還有很多文物古跡，最著名的就是“上、下寺”。上、下寺位于大澤山腹地 ，因上下錯(cuò)落分布，故民間有此俗稱(chēng)。實(shí)際上，下方的下寺叫智藏寺，高處的上寺叫日照庵，又叫碧霞元君行宮。

日照庵，因“日出即照”而得名。關(guān)于它的始建年代，史籍無(wú)明確記載，但鐫于日照庵附近石壁上的一首明洪武年間的佚名詩(shī)，有“琉璃古殿綠苔生”的句子;據(jù)此推斷，日照庵應(yīng)在元代就已存在，并且古殿頂覆琉璃瓦，十分華麗。

日照庵有兩個(gè)奇特之處，到現(xiàn)在都無(wú)人能解。第一，它雖然名為“庵”，里面住的卻是和尚。第二 ，它雖然是佛家之地 ，卻供奉著碧霞元君 。碧霞元君，俗稱(chēng)泰山圣母，是道教中的女神，專(zhuān)門(mén)保護(hù)婦女與兒童。這到底是怎么回事?

對(duì)于這兩個(gè)奇怪現(xiàn)象，王明章、高瑞吾在《大澤山上、下寺雜考》一文中稱(chēng)，日照庵最早可能是住尼姑的 ，以后尼姑漸漸老去或離去，無(wú)人為繼，于是下方智藏寺的和尚就去主持此庵。到這時(shí)，或仍叫庵，或另起名字而未叫開(kāi)，仍用原名，于是就造成了這種庵中住僧的狀況。至于為何供奉道教女神碧霞元君 ，據(jù)康熙二十二年(1683年)《重修日照庵碑記》記載：“碧霞行宮建于大澤山之日照庵也。”這就是說(shuō)，碧霞宮是在日照庵里建的 ，很可能由于民眾的不斷祭拜(自宋真宗趙恒封碧霞元君為神之后，民眾對(duì)她的信仰極盛)，道教女神碧霞元君便成了此庵的“正神”，此庵也就另命名為碧霞元君行宮，造成了一庵兩名的事實(shí)。

據(jù)記載，早年間，日照庵廟會(huì)相當(dāng)紅火。民國(guó)二十一年(1932年)，信徒們又在泰山老母殿西側(cè)建起了三間無(wú)生老母殿，從此，廟會(huì)規(guī)模更大了，會(huì)期整整一個(gè)月。書(shū)法家崔云亭先生曾在《大澤山游記》中寫(xiě)道：“六時(shí)至下寺，適值會(huì)期，殿堂僧舍，人已擠滿，吾等幾覓宿不得。”這一廟會(huì)不同一般廟會(huì)，來(lái)的多為許愿還愿的香客。富者捐資豎碑修廟、次者點(diǎn)戲愉神，再次者以小米為香資，每年廟里收的小米僧眾一年吃用不完。

值得一提的是，在平度民間歷史上，民眾朝山進(jìn)香有立碑勒石的習(xí)俗。日照庵功德碑碑林是我國(guó)現(xiàn)存碑刻數(shù)量最多的功德碑林，位于日照庵通往大澤山西門(mén)之間的山路兩側(cè)，綿延一華里有余，現(xiàn)存有明清以來(lái)的120余通功德碑。這些碑刻記載了明弘治到民國(guó)300多年間，大澤山周邊的老百姓去日照庵朝山進(jìn)香的事跡和進(jìn)香者的名字。

1940年，八路軍膠東西海軍分區(qū)司令部及西海行署進(jìn)駐大澤山山下東高家、韭園一帶，司令部的一個(gè)電話班駐日照庵。日寇得到密報(bào)，1943年趁進(jìn)山掃蕩時(shí)，將日照庵付之一炬。1996年，日照庵重建，次年竣工。 特約撰稿 田野