上一篇我們提到大澤山風(fēng)光秀麗，古跡眾多，這些特點(diǎn)自然也就吸引了不少名人。這些名人中，有高僧，有名道，有名臣，還有不少文人騷客。他們來(lái)此感悟佛法，修身養(yǎng)性 ，還留下了不少名篇佳作和歷史傳說(shuō) 。

本篇 ，我們就圍繞幾個(gè)名人說(shuō)開(kāi)去，聊一聊大澤山的人文歷史。

名僧：明代高僧一庵純重建智藏寺

大澤山有上、下兩寺，之前我們說(shuō)了上寺日照庵，接下來(lái)我們講講下寺智藏寺。

智藏寺位于皇城如意嶺東南側(cè)，俗稱下寺，地處海拔450米之山腰，占地4500平方米。史料記載，該寺始建于唐朝 ，金章宗明昌七年(1196年)重修。至元末，“遞廢遞興，且圮于兵燹”。它的真正興旺是明代高僧一庵純(又稱一庵)的功勞。一庵純禪師，河北懷來(lái)人，自幼出家，曾游歷高麗。當(dāng)年，他在遼東云游時(shí)，隔海遠(yuǎn)望膠東有靈氣，便乘木筏來(lái)到這里。后來(lái)，他見(jiàn)大澤山靈運(yùn)生動(dòng)，澗谷幽冥，就在此聚眾講經(jīng)，設(shè)立殿宇。歷時(shí)十年后，他親自主持重建了智藏寺，后經(jīng)三次重修，香火愈盛。

一庵純禪師何以能憑一己之力重修一座寺廟呢?說(shuō)起來(lái)，他在當(dāng)時(shí)可是著名高僧?？滴酢镀蕉戎葜?middot;仙釋》載：“(僧一庵)神行甚高，有前知。坐乳泉石下，夜有虎守臥，晝則伏之日照庵東穴內(nèi)。洪武初，設(shè)僧官，選授之。”什么意思?意思就是，一庵純禪師的道行極高。相傳夜間曾有老虎伴他睡覺(jué)，為其站崗，白天老虎即回洞穴。明朝初年，一庵純禪師任僧官，宣揚(yáng)佛法，從者甚眾。正因?yàn)樗谐绺叩耐?，智藏寺才得以重建，并吸引了全?guó)各地的高僧來(lái)聽(tīng)他講經(jīng)說(shuō)法，這從“書(shū)法胡同”的碑刻中可以看出來(lái)。

在智藏寺后，有一塊中間裂開(kāi)的巨石，裂縫寬約一米，狀如一條胡同，在縫兩壁及巨石南壁上刻滿大如手掌的近700字，人們習(xí)慣叫它“書(shū)法胡同”。“書(shū)法胡同”上所刻詩(shī)偈(佛教的詩(shī)歌)，多為贊頌一庵純禪師的。從落款可知，來(lái)這里題偈的有泰山靈巖寺住持晉溪惠才、趙州崇報(bào)寺行中仁、溫州靈巖山天之性 、杭州靈隱寺用貞良、泰山靈巖寺秋江潔、古杭徑山寺月堂顏等全國(guó)著名佛寺的10余位禪師。

王明章在《大澤山上、下寺雜考》中認(rèn)為，“書(shū)法胡同”里的詩(shī)偈由多人所留，卻是一樣的字體，由此可以推想出當(dāng)時(shí)的情況應(yīng)該是這樣：智藏寺住持一庵純禪師召集了這次禪界盛會(huì)，先在一起講研了禪理，然后各人提筆寫(xiě)下詩(shī)偈以記參加這次盛會(huì)的心得感受和頌揚(yáng)一庵純禪師，事后由一人將詩(shī)偈書(shū)刻在胡同里，于是為我們留下了這筆寶貴的書(shū)法藝術(shù)財(cái)富和研究大澤山史的珍貴資料。就像晉朝王羲之邀集眾多文人雅士于蘭亭分韻賦詩(shī)然后編成《蘭亭集》一樣，有人稱這次智藏寺高僧聚會(huì)是一次佛界的“蘭亭盛會(huì)”。

但可惜的是，智藏寺1939年被日寇燒毀，由大澤山林場(chǎng)在遺址上建房。1998年又重建，成為游人尋古覽勝，燒香拜佛的場(chǎng)所。而坐落于智藏寺東南山坡上的墓塔林，被譽(yù)為我國(guó)八大塔之一 ，塔下埋葬著宋、元、明歷代高僧，具有很高的建筑和雕刻藝術(shù)價(jià)值。

名道：陳摶在“石屋”修身養(yǎng)性

除了有高僧之外，大澤山還吸引了不少道教人物，最有名的要數(shù)陳摶(tuán)。

陳摶，五代宋初著名道教學(xué)者，字圖南，自號(hào)扶搖子，宋太宗賜號(hào)希夷先生(希指視而不見(jiàn)，夷指聽(tīng)而不聞，出自《道德經(jīng)》)，被尊稱為“陳摶老祖”、“睡仙”等。傳說(shuō)陳摶活了118歲。陳摶雖是老百姓心中的道教神仙，但他是個(gè)明白人，并不相信點(diǎn)石成金之類的東西。陳摶修行的方法十分簡(jiǎn)單，就是睡覺(jué)，這與他的身體素質(zhì)有關(guān)，或許這也是其長(zhǎng)壽的原因。

據(jù)傳陳摶曾到過(guò)大澤山，并在此睡覺(jué)修行。在天柱山西麓“劈石門(mén)”東側(cè)還有一座極富文物價(jià)值俗稱“石屋”的小型石窟。石窟由一塊人工開(kāi)鑿的中空巨石構(gòu)成，窟內(nèi)壁上鐫刻著東魏武定六年(548年)的《姚保顯造石塔記》，共37字，雖剝蝕嚴(yán)重，但其中的“大魏”、“萬(wàn)佛”，特別是末尾的“武定六年姚保顯造”等字至今清晰?？邇?nèi)40多尊小型浮圖造像，破損已甚。雖然該石窟佛像少，破損嚴(yán)重，但是在膠東半島也極為少見(jiàn)。

當(dāng)然，這個(gè)石屋還有一個(gè)傳說(shuō)。相傳這個(gè)石屋就是陳摶老祖睡覺(jué)的地方。說(shuō)當(dāng)年八仙到蓬萊去過(guò)海 ，路過(guò)劈石門(mén)，見(jiàn)睡覺(jué)睡成了神仙的陳摶老祖在石屋里睡覺(jué)，想叫上他一塊去過(guò)海 。可是，八仙怎么叫也叫不醒他，一看眼縫嘴縫里都長(zhǎng)了草了，氣得鐵拐李朝石屋上只一拐，就捅了個(gè)大窟窿，漏進(jìn)陽(yáng)光，才使得陳摶醒來(lái)。所以，石屋頂上有個(gè)窟窿。這雖是一個(gè)傳說(shuō)，可也能看出在當(dāng)?shù)氐澜逃绊懼蟆?/p>

名士：范蠡、曹參、孔尚任都來(lái)過(guò)

不光名僧名道，大澤山秀麗的風(fēng)光也吸引了不少名士駐足于此。據(jù)說(shuō)，春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡、漢初名相曹參，清代著名戲劇家孔尚任都曾到過(guò)大澤山。

先說(shuō)范蠡。范蠡是春秋時(shí)越國(guó)大夫，輔佐勾踐滅吳后，他明白“狡兔死，走狗烹”的道理，放棄功名到齊國(guó)，在海邊結(jié)廬而居。那么，范蠡到了齊國(guó)的哪里?傳說(shuō)范蠡跟西施一起隱居?xùn)|萊山(今大澤山)?，F(xiàn)在，大澤山南麓的桃花澗，又被稱為“范蠡澗”。很可能是范蠡到大澤山隱居，才有了以他名字命名的這條溪澗。

再說(shuō)曹參。清代昌邑舉人吳綽的《游大澤山記》一文中，曾有記載：“十五日，共出山口，猶記有小石庵，殘碣斜敧，款識(shí)漶漫，未知何祠。重經(jīng)再訪，始知為曹參亭也。”顯然，有個(gè)叫曹參的人來(lái)過(guò)大澤山，后人為紀(jì)念他的到來(lái)而建此亭。曹參是什么人物?他有沒(méi)有到大澤山的可能?曹參，西漢開(kāi)國(guó)功臣、名將。劉邦稱帝后，論功行賞，曹參功居第二，封平陽(yáng)侯，僅次于蕭何。曹參任齊國(guó)相國(guó)九年，且又聽(tīng)了蓋公的話無(wú)為而治，所以他有的是游山玩水的時(shí)間。齊國(guó)都城在臨淄，離大澤山也就300多里路，當(dāng)時(shí)的平度在齊國(guó)轄下，曹參作為相國(guó)到平度巡視的機(jī)會(huì)肯定是有的。到了平度，爬爬大澤山那就是順理成章的事了。

如果說(shuō)范蠡、曹參來(lái)大澤山有些推測(cè)成分的話，那么孔尚任來(lái)大澤山就是板上釘釘?shù)氖铝恕Ｋ还鈦?lái)了，還留下了證據(jù)?？咨腥?，是孔子64代孫。他36歲那年，康熙皇帝到曲阜祭孔，他被舉薦為康熙講經(jīng)，大獲賞識(shí)，于是被擢拔為國(guó)子監(jiān)博士，官至戶部員外郎。到京之前他就有寫(xiě)南明往事的打算，曾到南京、揚(yáng)州一帶憑吊南明舊跡，訪問(wèn)前明遺老。后耗時(shí)10年寫(xiě)成《桃花扇》劇本，以“復(fù)社”名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事為主線，“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。劇本一出，大受好評(píng)。因《桃花扇》有惋惜明朝滅亡的內(nèi)容，康熙龍顏大怒，孔尚任遭罷黜回鄉(xiāng)。

道光年間集成的《重修平度州志》錄有孔尚任《望大澤山》一詩(shī)：“蓬山海上來(lái)，峰峰氣磅礴。群峭衛(wèi)一尊，巍然見(jiàn)大澤。雄姿既蔚深，秀骨復(fù)峻削。左控渤遚濤，右握岱宗絡(luò)。日月相蔽虧，風(fēng)雨自橐龠。靈奇悶混茫，余妍發(fā)丘壑。落落挺長(zhǎng)松，粲粲羅仙藥。丹泉白石間，真構(gòu)隨所托。結(jié)氣含青華，游目極寥廓。何當(dāng)躡層巔，一馭浮丘鶴。”這首《望大澤山》確是“清新自然”，用語(yǔ)新巧，生動(dòng)形象，雖只是“望”大澤山，卻很好地寫(xiě)出了此山的高峻秀美。

名產(chǎn)：李世民將山蒲桃改為葡萄

說(shuō)了半天大澤山，還有最關(guān)鍵的一樣沒(méi)說(shuō)，那就是大澤山的葡萄。大澤山葡萄色澤鮮艷、酸甜可口、營(yíng)養(yǎng)豐富、品質(zhì)上佳，在全國(guó)都很有名，簡(jiǎn)直成了大澤山的代名詞。這樣著名的地方特產(chǎn)是怎樣誕生的?跟一位歷史人物有關(guān)，他就是李世民。

杜平在《大澤山葡萄的傳說(shuō)》一文中記載，大澤山早在隋唐時(shí)期就開(kāi)始栽種葡萄了，不過(guò)當(dāng)時(shí)不叫葡萄，而是叫山蒲桃。種山蒲桃的是一個(gè)老漢，叫周二娃。唐武德元年(618年)，秦王李世民東征登州、萊州，路過(guò)大澤山(當(dāng)時(shí)叫九青山)，因天色已晚，糧草皆絕，為不擾當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民，便殺馬為食。當(dāng)?shù)厝艘?jiàn)這隊(duì)官兵紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯，和以往官兵大不一樣，便紛紛自愿前來(lái)送米送糧，殺豬宰羊，犒賞軍隊(duì)。周二娃也挑了些熟透的山蒲桃送到軍營(yíng)。李世民吃了幾粒，覺(jué)得清爽可口，味美異常，問(wèn)道：“老人家，這水果叫什么名字?”周二娃答道：“回王爺話，這叫山蒲桃，原來(lái)生長(zhǎng)在山溝里，是我前幾年移栽過(guò)來(lái)的。”李世民認(rèn)為“山蒲桃”的名字不太雅，就把“山蒲桃”改名“葡萄”。周二娃回來(lái)后，周圍村莊的人紛紛前來(lái)要樹(shù)苗，他都無(wú)償?shù)厮徒o他們。這樣一傳十，十傳百，葡萄便在大澤山下迅速地發(fā)展起來(lái)。

這故事還有后話。九年后，李世民登基稱帝，一天想起了當(dāng)年在大澤山吃葡萄之事，于是讓地方官速送些葡萄來(lái)。周二娃聽(tīng)說(shuō)當(dāng)今皇上要還想吃葡萄，特地帶了自家栽種的“龍眼葡萄”，隨地方官面見(jiàn)皇上。李世民見(jiàn)葡萄果實(shí)大，味道甜，十分開(kāi)心，但想到自己是真龍?zhí)熳?，這葡萄又叫“龍眼葡萄”，心生不滿，于是下了一道手諭，賜“龍眼葡萄”為“獅子眼葡萄”。李世民下手諭這天正是農(nóng)歷的七月廿二，此后，每到這一天，周圍的鄉(xiāng)親都聚在周二娃家，聽(tīng)他講面見(jiàn)圣上的故事，飲酒慶賀。此習(xí)俗逐漸流傳下來(lái)，并演變成今天的葡萄節(jié)。

只是不知何原因，“龍眼葡萄”的名字仍一直延續(xù)到現(xiàn)在。當(dāng)然，在大澤山區(qū)也有不少老人叫這種葡萄為“獅子眼葡萄”。特約撰稿 田野