陳寶琛劉廷琛

陳寶琛是中國歷史上最后一位帝師，這個“最后”體現(xiàn)在兩個層面：作為大清王朝溥儀這位末代皇帝的老師，親見宣統(tǒng)退位，民國降臨，從此之后再無帝制，從時間上講，他是最后一位帝師;他作為溥儀的智囊，即使歷史大潮已滾滾向前，但依然想要挽狂瀾，幫助愛新覺羅重新“入主中原”，從個人品格上講，他也是最后一位帝師。和之前提到的帝師張謙宜不同，陳寶琛的人生少了很多閑適，多了不少凄涼。這位帝師有著怎樣的個人境遇，他跟青島又有怎樣的關(guān)系?

年紀(jì)輕輕就考中進(jìn)士

陳寶琛(1848～1935年)福建閩縣(今福州市)人，字伯潛，一字伯泉，又稱敬嘉，號有弢庵、聽水、桔叟、桔隱、滄趣等稱。又別署聽水齋老人、滄趣樓樹、鐵石道人，謚號文忠。

陳寶琛出生名門，從曾祖父起就出過很多省部級的高官了。他的曾祖父陳若霖做過刑部尚書，傳說此人剛正不阿，甚至斬殺過一名“貝勒”，祖父陳景亮官至云南布政使，父親陳承裘也曾出任刑部主事，陳氏一門在閩縣是不折不扣的望族。

陳寶琛雖然從小生在富貴人家，但他沒有淪落成個別“官二代”或者“富二代”。他自幼好學(xué)，聰慧過人，十三歲便中了秀才，十八歲中舉，二十一歲登科進(jìn)士，即選入翰林院庶吉士，授編修。

或許是身上有著曾祖父陳若霖的遺傳基因，或許是因為年少氣盛，進(jìn)入仕途后的陳寶琛很快以直言敢諫而聞名朝野，并且跟另外三名官員形成一個組合，人稱“四大金剛”或者“清流四諫”，但他很快也因此付出了代價，此事即是“庚辰午門案”。文史學(xué)者丁志可在《遜清遺老的民國歲月》一書中寫道，光緒六年(1880年)，慈禧太后的心腹、太監(jiān)李三順帶著兩個小太監(jiān)送食品到醇王府，未按宮禁規(guī)定申報有關(guān)手續(xù)，門衛(wèi)不予放行。李三順仗勢大鬧，企圖強行通過而遭護(hù)軍毆打，食品自然也掉落了一地，事發(fā)后李三順添油加醋地向慈禧告狀，慈禧大怒，強令慈安太后處死護(hù)軍。慈禧太后的決定自然有失公允，朝野議論紛紛，而作為清流中的代表人物，陳寶琛無懼慈禧淫威，“犯顏直諫”，最終迫使慈禧收回成命，工部尚書翁同龢因此稱贊陳寶琛“有大臣風(fēng)度”。

事情雖然過去了，但這件事畢竟讓“老佛爺”很不順心。1885年，慈禧借口陳寶琛薦人不當(dāng)，降級調(diào)用，1891年徹底被黜回故鄉(xiāng)賦閑，這一去就是二十年之久。需要強調(diào)的是，陳寶琛在賦閑期間并沒有失意沉淪，他在福州興辦新式教育，并且主持興建了福建的第一條鐵路“漳廈線”(廈門嵩嶼至漳州江東橋)。

曾來青島拜會劉廷琛

陳寶琛再次出仕是在慈禧去世之后，這位獨斷中國近半世紀(jì)的女人剛?cè)ナ啦痪?，他就被官員們召入京師，出任總理禮學(xué)館事宜。沒過多久，他就被任命為毓慶官侍讀，從此開始成為宣統(tǒng)皇帝(溥儀)的師傅。這讓陳寶琛很是興奮，因為作為帝師，不但有著無上的榮耀，還可以將政治理念施加于皇帝身上，從而實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。陳寶琛被賜紫禁城騎馬，當(dāng)時紫禁城的規(guī)矩是“文官下轎，武官下馬”，賜陳寶琛不下馬，其地位可見一斑。

陳寶琛跟溥儀的師徒之情十分深厚。據(jù)陳寶琛的侄孫陳絳先生回憶，自己的父親曾經(jīng)跟他談起，當(dāng)年陳寶琛教溥儀讀書，溥儀比較輕佻，坐時喜歡抖腿，“陳寶琛常常提醒他：‘樹搖葉落，人搖福薄。’也就是教導(dǎo)他做人要穩(wěn)重，舉止要端莊。”溥儀能夠聽取陳寶琛的意見，并且對他十分尊重，溥儀曾經(jīng)說：“在我身邊的遺老之中，他(陳寶琛)是最稱穩(wěn)健謹(jǐn)慎的一個。當(dāng)時在我的眼中，他是最忠實于我，最忠于‘大清’的。在我感到他的謹(jǐn)慎已經(jīng)妨礙了我之前，他是我唯一的智囊。事無巨細(xì)，咸待一言決焉。”

陳寶琛成為帝師之后，一度致力于為“戊戌六君子”平反昭雪，也曾竭力推動君主立憲政體的實施，可無論陳寶琛如何努力，清朝已經(jīng)是病入膏肓，1911年，辛亥革命爆發(fā)，溥儀隨后宣告退位，陳寶琛的心境更加抑郁起來。他以一己的愚忠抗衡歷史的洪流，立誓“不做民國的官，不拿民國的錢”，并且積極幫助溥儀復(fù)辟。

據(jù)原青島市博物館副館長、青島市十大藏書家王桂云介紹，張勛1917年復(fù)辟時，就是由住在青島的劉廷琛為張勛打前站，提前進(jìn)宮見到陳寶琛，由他負(fù)責(zé)安排溥儀對張勛的接見，并由陳寶琛輔導(dǎo)溥儀應(yīng)如何接見張勛，最后商定下復(fù)辟的時間。在復(fù)辟中舉足輕重的作用可見。值得一提的是，復(fù)辟失敗之后陳寶琛到過一次青島。那是1920年9月，著名的遺老劉廷琛之父劉云樵過八十歲生日，陳寶琛帶著溥儀為劉父寫的壽聯(lián)，趕到青島拜壽，不想劉廷琛自青島返回原籍江西老家為其父祝壽。陳寶琛只能在青島，跟來青島的馮煦、鐵良、載灃、升允等人，自青島將各自寫的壽聯(lián)郵寄去。

民國亂象叢生，溥儀連最后的威信也一絲不存，陳寶琛直到最后依然不離不棄。1924年10月，溥儀被馮玉祥的軍隊逐出故宮，他見到陳寶琛就放聲大哭，“我無顏見祖宗啊!”陳寶琛依然勸慰道：“皇上切莫悲傷……自古以來焉有不敗之朝廷?而我大清今日，并非因失德而被篡位，皇上亦非亡國之君?；噬夏昙o(jì)尚輕，且博學(xué)多識，將來理應(yīng)成為民國之總統(tǒng)。那時，不是可以告慰列祖列宗了?”這些話與其說是癡人說夢，不如說是一份愚忠吧。

反對溥儀就任偽滿洲國皇帝

被逐出故宮之后，陳寶琛跟隨溥儀一起寓居天津，直到1931年11月，溥儀被日本侵略者誘至東北充當(dāng)偽滿傀儡。

這里有必要提起一個人，就是鄭孝胥。據(jù)王桂云介紹，鄭孝胥是陳寶琛推薦給溥儀的，這恐怕是他人生中做錯的最大一件事。鄭孝胥為人城府極深，他利用溥儀恢復(fù)清朝的心理，加上自己的巧舌如簧，充當(dāng)起了日本人的走狗，成為陳寶琛的政敵。在日本人的策動誘脅下，由鄭孝胥一手安排，溥儀就任偽滿皇帝。據(jù)說陳寶琛曾勸說溥儀：“皇上，這事做不得，做了就要千萬世受人唾罵!”可溥儀當(dāng)時已經(jīng)鬼迷心竅，根本沒有聽進(jìn)陳寶琛的勸諫。

陳寶琛從此不再繼續(xù)陪伴溥儀，而是獨自待在天津。此后，他曾兩次前往東北覲見溥儀。但此時的溥儀已經(jīng)是日本關(guān)東軍的籠中之鳥，大錯已經(jīng)鑄成了。他從東北回到天津之后，曾跟朋友胡嗣瑗寫了一封信，其中談到“此別至為惘惘，每念吾皇操心慮患之言，與足下菀結(jié)孤危之況，則不能寐”。可見他自己親眼目睹溥儀寄人籬下之后內(nèi)心的煎熬。

據(jù)說為了這件事，陳寶琛還特意到天津郊區(qū)的關(guān)帝廟求簽，簽上寫：“祖宗積德幾多年，源遠(yuǎn)流長慶自然。但使勤修無倦已，無須還汝舊青氈。”簽文不錯，他便以此作為安慰。但他在原則問題上沒有讓步，溥儀做了偽滿皇帝后，他拒絕溥儀的俸餉津貼，堅決不受任何偽爵官職。陳寶琛雖對清朝懷有孤忠，卻更對民族存在大義，由此可見他不是一個迂腐的讀書人。

希望后代學(xué)會做人

除了在政治生活上比較活躍之外，陳寶琛在藝術(shù)領(lǐng)域也取得非凡的成就。陳寶琛善于書法，卻又自成一體。后人評陳寶琛“書法直追漢唐，海內(nèi)之士，以得片紙只字為榮”。不僅書法是一絕，他還專攻畫松，另外也是一個大收藏家。陳寶琛閑居福州時建起“賜書樓”和“還讀樓”，陳寶琛故居中藏書的數(shù)量多達(dá)10余萬冊，“清末陳氏私家藏書之多，冠于全閩”。

和政治上的失意相比，陳寶琛的家庭生活還算幸福美滿。他的夫人王眉壽是光緒狀元王仁堪的胞姐，曾在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦女子傳習(xí)所，可以說是福建第一個女教育家。據(jù)陳寶琛的侄孫陳絳先生回憶，“陳寶琛的幾個兒子都不是太有名，留學(xué)日本、美國的都有。最小的一個陳懋隨(立鷗)留學(xué)美國，當(dāng)過南京政府的外交官，后來在舊金山加州州立大學(xué)當(dāng)教授、中國語文系和日本語文系主任，在舊金山創(chuàng)辦美亞電視傳播公司，成立華語電視臺，傳播中華文化。他曾回國捐資在福建師范大學(xué)設(shè)立陳寶琛教育基金，福建師大還將陳寶琛從前捐贈師大(前身協(xié)和大學(xué))的圖書集中起來，專門設(shè)立‘陳寶琛書室’。2000年夏天在美國病故。”

陳絳先生還曾提起過有關(guān)陳寶琛的一個故事。當(dāng)時族人向陳寶琛請示下一輩用什么偏旁取名，他說：“現(xiàn)在最要緊的是學(xué)會做人，就取‘亻’旁吧。”所以他的曾孫取名“倜”、“供”等，都是單人旁。從歷史大勢上來看，陳寶琛一心想要恢復(fù)滿清帝制，顯得有些愚昧，可是從他對故主的那份忠誠、對民族的忠義來看，他在做人方面堪稱完美，這比晚晴那些滿嘴民主共和，私下只知道攫取私利的人不知要強出多少!

特約撰稿 田野(圖片來自網(wǎng)絡(luò))

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