道教武術界，有“南郭北匡”之稱。南郭是指武當派郭高一，北匡指的就是嶗山道教玄真內(nèi)家拳創(chuàng)始人匡常修。匡常修道長是真正的武林高手 ，功夫過硬，且眼明手快，據(jù)說能用手指捏住正在飛行的蜻蜓，想捏頭捏頭 ，想捏翅捏翅。所以拜在匡常修門下的弟子很多，中國女子散打隊教練邱國友就是其中一位。

但大家知道入道前的匡常修是什么樣子的嗎?他從6歲起就幫父親拉車，學過修鞋、研究過醫(yī)術，生活不易，可人家做什么成什么。但這些都抵不過對武術的癡迷。他27歲上嶗山當?shù)朗浚_創(chuàng)內(nèi)家拳螃山派，獨成一家。本期《發(fā)現(xiàn)青島》，就讓我們一起說說這位武林高手的精彩一生。

6歲就幫父親拉車

在這里，先給大家介紹一下武術背景。嶗山道教武術已有600多年的歷史，是中國道教武術的一個重要門派，這段歷史中有三個重要人物：張三豐 、孫玄清和匡常修。

據(jù)《太清宮志》記載，張三豐為嶗山道教祖師之一，他一生三次來到嶗山，經(jīng)其艱苦和辛勤的努力將道教醫(yī)學和內(nèi)丹養(yǎng)生結合起來研究，結合拳術、劍法、氣功、點穴術等逐一傳給嶗山道士，并創(chuàng)立新的全真派，為嶗山道教及武術的發(fā)展奠定了基礎。

孫玄清，曾受教于張三豐，得其道法與拳技精髓，在嶗山明霞洞創(chuàng)立了全真金山派。而作為嶗山全真金山派二十一代傳人匡常修，創(chuàng)建了玄真內(nèi)家拳 ，將道法和拳技提升到了新高度。作為影響道教武術歷史的一位重要人物，匡常修是天賦異稟，還是良好的家境給了他學習武術的機會?其實都不是，他小的時候可是個苦命娃。

清光緒三十年(1904年)農(nóng)歷二月四日，匡常修生于膠州城里，這時他還叫匡桂林，字華泉，號山原，別號臥云居士。出家后，才改道名匡常修，字和陽，別號一器道人。他先后搬過好幾次家，在膠州城翰林院、郭家莊、蜈蚣街和辛街住過。為什么這么頻繁搬家?實在是因家境不好。

原膠州市史志辦主任宋和修在《嶗山道長匡常修》一文中說，匡常修祖籍膠南縣石灰窯子村。祖父自小務農(nóng)，家境貧寒，上無片瓦，下無寸土，借鄰居場院屋棲居，給地主扛活糊口，直至扛鋤餓死于門前。父親匡松，從小給地主放牛，后來遷居膠州城里謀生，主要靠推小車賣腳力?？锍Ｐ拮?歲起，即幫父親拉車，7歲時，有一天給父親拉車到東營，來回走了70里路，年幼的匡常修累得連車繩都拉不直。

家境如此貧寒、生活這樣不易，匡常修仍然在8歲時進了學堂讀書，只是短短兩年半后，母親生病他只得輟學，后來母親病故，匡常修在少年喪母的悲痛中更加奮志上進。1916年時改入私塾，拜董紀惠為師，在貧困中又發(fā)憤攻讀兩年，這樣算起來他先后讀了4年半書。

在嶗山白云洞出家

1918年，年僅14歲的匡常修徹底停學，接受家人的安排結婚生子，過著跟平常人一樣的生活。此時的他，背上了全家人的負擔，生活更加困苦。他開始四處謀生計，去過高家同聚福糕點鋪、衙門糧房、坊子街同興福學徒。但在這期間，他仍然堅持讀書。

通過資料，城市信報/信網(wǎng)記者無法了解到匡常修究竟是什么時候、什么情況下與武術結緣的，能知道的是，這時他已經(jīng)在邊工作、邊讀書、邊習武。也許，只有一個健康的體魄才能應對當時的各種壓力吧。

17歲那年，匡常修去青島四方膠縣籍高家興華店學鞋匠，學成后又去王臺高家鞋莊當伙計。他用一年時間很快掌握了做鞋的各種技能，第二年便返回膠縣自己開鞋店當了老板，先后獨立經(jīng)營全真靴子店、新大鞋店。這時，全家人的生活有了好轉(zhuǎn)。鞋店的生意不錯，可匡常修又對中醫(yī)產(chǎn)生興趣了，竟將鞋店讓給二弟經(jīng)營，自己另攻中醫(yī)，依然業(yè)余習武，帶徒弟，醫(yī)道武術大進。

喜歡武術可以學，喜歡中醫(yī)可以研究，不想做鞋店可以再謀劃別的生意……雖然從小波折不斷，但好在匡常修能吃苦，日子也越過越好了。但令家里人沒想到的是，他對武術和中醫(yī)已經(jīng)到了癡迷的程度。這份癡迷，讓他在21歲時做了個決定，說服妻子，背著父親到膠南縣臥云庵出家做了道士。后來日本鬼子燒了廟，他才返俗歸里。

這應該是他第一次動出家的念頭，雖然又返俗，依然沒有動搖這份心念，他頻繁與膠縣城皇廟、菩薩廟、沙灘南崖幾位道士來往。26歲時，匡常修的妻子病故。這一年，他迎來了人生中最重要的轉(zhuǎn)折點：出家為道。他把目的地定在了嶗山白云洞，拜道長匡真覺為師(武當派傳人李是卿的徒弟，也是匡常修的二叔，俗名匡夢辰)。從此開始了道士生涯，道名匡常修。

他自創(chuàng)內(nèi)家拳

匡常修學過很多種拳法，青年時學過螳螂、查拳等少林派武術，中年以后又學了武當派。他認為少林、武當各有所長，各有獨到之處，武當派主張“以柔克剛，以靜帶動，你不動我不動，你欲動我先動。”

多年的習武經(jīng)驗和對各種拳法的掌握，讓他慢慢找到了自己的感覺，并將這種感覺創(chuàng)新到了拳法上。那匡常修是如何創(chuàng)出嶗山道教玄真內(nèi)家拳的呢?逸山在《武當拳嶗山傳人——匡常修道長》一文中，詳細介紹了這個過程，因太過專業(yè)，我們直接引述看看：

白云洞屬全真金山派，它的開山祖師孫玄清原是全真龍門派道士，后來在嶗山明霞洞創(chuàng)立全真金山派。據(jù)說孫玄清的師父是張三豐。張三豐為武當內(nèi)家拳的祖師，這樣金山派也就繼承了武當拳術之精髓，并得到世代傳授和發(fā)揚光大。至匡常修道長已是金山派第二十一代?？锏篱L不僅深得師傳，而且又將自己出家時學到的鷹爪拳、地功拳等各方武術精華吸收融合一體，使武當拳得到發(fā)展和創(chuàng)新，從而開創(chuàng)了武當內(nèi)家拳嶗山派，獨成一家。

據(jù)匡道長講，凡習嶗山武當拳需分三個階段：即初級階段，為玄功拳，主要是鍛練長勁和硬勁，這是基本功。中級階段為玄真拳，著重訓練剛彈之勁，即將死勁變活。高級階段為玄化拳，訓練悠勁和氣勁，使拳術如神龍變化莫測，閃中有打，打中有閃，虛中有實、實中有虛。嶗山武當拳有對打、截打、轉(zhuǎn)打、連打等，全套拳術為七十二趟，其中包括刀、槍、劍、棍等等。為了訓練手和臂的力量，匡常修便帶著徒弟們擲沙袋，從八斤逐漸增加到十六斤，漸進地加大手和臂的力量。

在匡常修的努力下，嶗山道教玄真內(nèi)家拳成為中國道教武術的一個主要門派，與嶗山道教音樂合稱嶗山道教“兩大精髓”。

這就是“匡飛腿”

練過嶗山道教玄真內(nèi)家拳的人都知道，它的主要特點在于“擅長腿法”，其腿法變化萬千，拳法則以柔為主，柔中有剛，剛柔并濟。而開創(chuàng)者匡常修在江湖中有兩個名號叫得響當當：匡飛腿、鐵拳 。宋和修在《嶗山道長匡常修》中說：“他對武術的順打、零打、截打、對打、轉(zhuǎn)打、閃打等基本功均能熟練掌握，槍刀劍戟無所不精。長年的苦練，過硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飛行的蜻蜓，說捏頭即頭，說捏翅即翅。”

城市信報/信網(wǎng)記者還找到了劉立仁的一篇文章《憶先師嶗山道長匡常修》，他是親眼領教了匡常修的腿法：“當時匡師靠坐在紅木太師椅上，讓我近前試試招法。只見匡師右腿飛快而起，掛面腳呼呼生風望我面門合掃，緊接腿又收回復當胸即踹腿而出，其快無比。我還未醒過神來腳下已挨一記勾踢，當場跌坐地下。這一招三腿連環(huán)相扣，瞬間攻擊上中下二路，一氣呵成，干凈利落，使人目不暇給，真乃飛腿也!原先也曾聽說匡師有‘飛腿’之稱 ，這次我親眼所見，親身所受，使我嘆服不已?？飵熇事暥?，連扶我起來邊講，‘我如果用勁使招，您可起不來啦!切磋技藝不無不可，但不能學外國人競技場上那樣狠心傷人。高深的功夫要講究能擎得住勁，不能擎住勁就不能欲擒欲縱，就不能縱放自如，就會誤傷好人。’”

除了劉立仁，匡常修道長嫡傳弟子、青島市民俗體育協(xié)會副主席兼秘書長王書孝也深有感觸。他曾在文中寫道：“13歲時，拜入匡常修道長門下，每天只要不上學，就跑到明真觀(俗稱滄口大廟，位于李滄區(qū)振華路141號，當時匡常修在此修行)隨師學習內(nèi)家拳心法和“三十六腿”絕學要訣。文革期間，匡道長被迫還俗，回到膠州老家行醫(yī)。每逢師傅與老拳師們相會，我就住在他家中，少則半月，長則月余。有時，匡道長與青島武林界摯友們談起本武門武功性起之際，就會讓我演示給前輩們看。”而此時王書孝的腿法已得匡常修真?zhèn)?，出腿如電，勁道似鞭，來無影去無蹤，深得前輩們的喜愛。

匡常修認為，學武術要有天生的一半，要聰明、有志氣、有恒心，能研究，能吃苦。當時拜入匡常修門下的弟子很多，他的孫子匡如湖曾說：“爺爺在世時門徒眾多，全國各地同道皆慕名前來拜師學藝，最多時習練者達到1000多人。”

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