在上一篇，我們說了嶗山的自然風(fēng)光，本篇我們來說說嶗山的人文故事。

嶗山氣勢雄偉，山海相連，秀雅飄逸，自古以來被稱為“神宅仙窟”、“靈異之府”，自然也成了道家向往的煉丹 、修道之地。道教文化是嶗山文化遺產(chǎn)一個(gè)標(biāo)志性的烙印。秦漢后，嶗山更成為道教文化名山和佛教文化圣地，山中宮、觀、寺、庵星羅棋布，鼎盛時(shí)有“九宮八觀七十二庵”之說。而嶗山民間故事、嶗山道教音樂也在2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

嶗山之宮：曾有“九宮八觀七十二庵”

提起嶗山的人文遺跡，第一個(gè)要說的肯定是古建筑，而在諸多的古建筑當(dāng)中，最引人注目的就是嶗山道教建筑群。2013年，在青島入選第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的八處文物中，唯一入選古建筑類的是嶗山道教建筑群。嶗山道教建筑群含太清宮 、上清宮 、太平宮 、明霞洞、華樓宮 、蔚竹庵、白云洞、明道觀、關(guān)帝廟、太和觀、滄海觀等11座古建筑，時(shí)間跨度由漢至清，是記錄嶗山道教文化歷史信息的最重要的物質(zhì)載體，伴隨著道教在嶗山的興衰而不斷發(fā)展，久經(jīng)歷史積淀，蔚為大觀，史上曾有“九宮八觀七十二庵”的盛況。囿于篇幅，我們簡單說一下其中的代表——太清宮。

太清宮亦稱下宮，位于嶗山東南部下宮灣畔，前臨浩海，背后依七峰，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，有“小江南”之稱。據(jù)《嶗山區(qū)志》記載，太清宮始建年代，有兩種說法：元代大學(xué)士張起巖撰《聚仙宮碑銘》載：“宋太祖為華蓋真人劉若拙敕建的道場”，則太清宮建于宋初;清末宮內(nèi)道士撰《太清宮志》載，太清宮為“西漢建元元年(公元前140年)建”。

經(jīng)過歷代擴(kuò)建，太清宮的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。太清宮共分三個(gè)獨(dú)立院落，150多間殿宇，每個(gè)院落都有獨(dú)立的圍墻，單開山門。東為三官殿，中為三清殿，西為玉皇殿，另建有忠義祠、翰林院，共有殿堂、道舍240余間。太清宮奉全真道隋山派。祀神有太清 、玉清 、上清及道德、元始、靈寶諸天尊和伏羲、神農(nóng)、軒轅、關(guān)羽、岳飛、鄭玄等塑象。

太清宮內(nèi)還有不少古樹名木，最古老和最具靈性的古樹當(dāng)屬“漢柏凌霄”。著名作家肖復(fù)興在《嶗山的前生今世》一文中說：“嶗山的自然景物，不僅僅具有自然屬性，而且染上了歷史和信仰的濃郁色彩。從太清宮，過逢仙橋、神水泉，到三皇殿或三清殿，看到的那些古樹參天，無疑是最好的注解。2000多年的漢柏，1300多年的唐榆，1000多年的宋銀杏，還有700多年的黃楊，500多年的絳雪山茶……特別是那株漢柏，另有一株凌霄纏繞著它飛上藍(lán)天，讓古樹有了生命 ，更讓我們感受到了歷史，感受到了一種神的力量。”這棵樹齡2100年的漢柏凌霄，是太清宮建立時(shí)，由西漢道士張廉夫所植，也是青島樹齡最大的一棵古樹。2013年，該樹成功入選國家林業(yè)局評選的“中國百株傳奇古樹”。

至于那株山茶(耐冬)，想必不少讀者聽說過，它就是《香玉》中的花神“絳雪”。據(jù)說，是明代著名道士張三豐從長門巖島上移植而來。后來，蒲松齡曾寓居太清宮 ，宮內(nèi)奇形怪狀的古樹和悠遠(yuǎn)的氛圍觸動(dòng)了他的靈感，寫下了《香玉》。《香玉》是《聊齋志異》描寫愛情的作品中最優(yōu)美的篇章之一，以太清宮為背景，描寫了膠州黃生邂逅白牡丹香玉和紅牡丹絳雪，自此展開了一場人與花木的愛情長跑。

嶗山之村：青山村民是抗清志士后裔

嶗山不光建筑歷史悠久，不少村莊也有深厚的歷史積淀，比如青山村。

嶗山黃山崮南行5里許，為青山。西南山崮名青山崮，村落名青山村。民國周宗頤《太清宮志》記載了此村莊的由來：“……依山為村，仍舊山之名曰‘青山村’。”據(jù)說，蒲松齡當(dāng)年游覽嶗山，曾在此處留宿。

青山村現(xiàn)有居民800戶，2318人，主要有林、劉、溫、唐 、姜等姓氏。說起這里立村緣由和林姓的來歷，實(shí)在非同一般，它與明末鄭成功的抗清斗爭密切相關(guān)。林姓是從福建搬來的。據(jù)《嶗山村落》記載，當(dāng)清軍幾乎占領(lǐng)全國的時(shí)候，東南沿海一帶的人民在鄭成功領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行抗清活動(dòng)。清順治七年(1650年)，鄭成功接受大將施瑯的建議，把軍隊(duì)重新編組訓(xùn)練，成立前、后、左、右、中五軍，自領(lǐng)中軍。另外，又派復(fù)社志士王翊和大將林明等人組織了一支別動(dòng)隊(duì)，潛伏于長江以北地區(qū)號召義民、集結(jié)力量 ，以策應(yīng)北伐。大約在順治十二年(1655年)，林明率領(lǐng)部族在嶗山青山灣登陸，隨后在荒僻的青山灣畔開田屯墾，劈石造屋，作長期潛伏的打算。后來聽說鄭成功北伐失敗，林明在憂病交加中去世，這批人便定居下來。林明的族裔為大林，隨林姓的部屬們?yōu)樾×?，所以至今青山村的林氏有大、小林之分，雙方可以通婚。又過了些年，姜氏的先祖從南宅科遷到桑園，其中的一支從桑園遷到青山村落戶。后來又陸續(xù)搬來劉、溫、唐等姓氏。

青山村離海很近，不少遺跡都跟大海有關(guān)。根據(jù)《青山村志》記載，在青山村東南三四里處的試金灘以南，有一平坦石磯，歷代相傳名曰“曬錢石”。相傳每隔幾年東海龍王在農(nóng)歷六月初六這天把龍宮的金銀錢財(cái)拿到石磯上來晾曬，晾曬完畢把完整無損的錢收回去，剩下那些損壞、缺邊的全都丟在石磯上，讓趕海的人拾撿。而實(shí)際上早年前，南來北往的商船經(jīng)過嶗山頭時(shí)，不管船上運(yùn)送什么貨物，經(jīng)過此地船上都要往海里拋扔錢財(cái)及物品，敬奉龍王，保佑行船一路順風(fēng)平安無事。而由于此處水深流急，特別是遇上有風(fēng)浪的天氣，巨浪滔天，把海底的沉物拋到海岸，銅錢也是這樣上岸的。試金灣也有一段傳奇故事。據(jù)說，灘上的石頭出水后，被太陽照射，金光閃爍，光亮耀眼，灣上的石頭或重達(dá)千斤或輕至幾兩，但即使再小的石頭也是硬比黃金，因此得了這個(gè)名字。

嶗山之事：道觀擴(kuò)張土地，鐘成聰率民伐山

嶗山道教給這里留下了不少名勝古跡和美麗的傳說，但嶗山歷史上的“民道之爭”也值得探討。

據(jù)《青島百科全書》記載，明萬歷年間，嶗山曾發(fā)生過一次“僧道之爭”，太清宮在這場爭斗中得勝，由萬歷皇帝御批“毀寺復(fù)宮”，香火日盛。太清宮暗移界石，侵占民山，肆意擴(kuò)張土地。到了清朝同治年間，其香火山場地已擴(kuò)展到八水河以西的大平嵐、鮑魚島等處。太清宮派人晝夜巡山，嚴(yán)禁山民(山地居民)進(jìn)山場地種地、采藥、拾草，并經(jīng)常驅(qū)趕、打罵進(jìn)入山場的山民，致使山民生活非常困苦。

清同治九年(1870年)深秋，于哥莊一宋姓村民進(jìn)山拾草，被一白姓道士以矛刺傷，引起山民眾怒。于是，他們推舉鐘家溝村(今屬嶗山區(qū)中韓街道)人鐘成聰為會首(舊時(shí)民間各種叫做會的組織的發(fā)起人，也叫會頭)，率領(lǐng)數(shù)千民眾直奔太清宮，索還民山。太清宮道人聞?dòng)嵑筇优?。鐘成聰約法民眾勿毀廟宇、神像、家什，只將宮中糧食、布匹等物品當(dāng)眾分給缺衣少食之人，隨即率眾撤離。

事后，太清宮派人去即墨縣衙告狀。即墨知縣已知伐山有因 ，捕得鐘成聰?shù)热?。鐘成聰在堂審中，歷數(shù)太清宮偷移界石，強(qiáng)占民山，欺凌百姓之事。即墨知縣即派人進(jìn)山私訪，查明鐘成聰所言屬實(shí)，遂判定大平嵐、小平嵐、鮑魚島一帶山林仍歸民有，鐘成聰?shù)葻o罪開釋。此案前后歷經(jīng)數(shù)年，案結(jié)后，即墨縣衙在嶗山陡前口立石碑一塊，記載伐山原委及重新判定的太清宮山場地范圍等。膠州曾有人以此為題材，編為戲劇《太宮霸》，在鄉(xiāng)間演出，影響很大。清光緒二十八年(1902年)，鐘成聰獲議敘五品官俸。

嶗山之人：丘處機(jī)曾為嶗山改名

說了這么多嶗山的人文故事，最后我們說說與嶗山有關(guān)的名人。

自古至今，到底有多少名人到過嶗山，實(shí)在是沒法統(tǒng)計(jì)。據(jù)記載，春秋時(shí)“吳王夫差嘗登勞山得靈寶度人經(jīng)”，秦始皇曾巡視嶗山，李白曾游覽嶗山并帶來宮廷音樂……南宋慶元元年(1195年)全真七子來嶗山太清宮，嶗山道教的發(fā)展進(jìn)入了極盛時(shí)期。特別值得一提的是，全真七子之一的丘處機(jī)。

很多人知道丘處機(jī)，恐怕是因?yàn)榻鹩瓜壬摹渡涞裼⑿蹅鳌贰Ｆ鋵?shí)，歷史上真有丘處機(jī)這個(gè)人。丘處機(jī)是山東棲霞人，他曾三次來嶗山修行、傳道 ，留下了41首詠唱嶗山的詩詞，都以“長春真人”的名號題序。如今這些詩歌散布于嶗山的太清宮 、白龍洞、上清宮 、混元石等地。

丘處機(jī)還曾幫嶗山改過名字。當(dāng)時(shí)，嶗山還叫“牢山”，他認(rèn)為“牢山”名不好，山如同一只趴在海邊的大鰲，就改名“鰲山”。并寫道：“牢山本即是鰲山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙跡近人間。”正因?yàn)榍鹛帣C(jī)這一改，明代在山畔建“衛(wèi)城”的時(shí)候叫“鰲山衛(wèi)”，海畔叫“鰲山灣”。

丘處機(jī)的成就也是嶗山道士中最高的，成吉思汗奉他為“神仙”，賜虎符璽書，命其主管天下教事。但真正把嶗山道士推向全國的還是清代著名文學(xué)家蒲松齡。《聊齋志異》中的《嶗山道士》(舊稱《勞山道士》)幾乎家喻戶曉，小說寫的是不學(xué)無術(shù)的王生來嶗山向道士學(xué)習(xí)“穿墻術(shù)”的故事。青島著名文史專家魯海說曾經(jīng)有位道士告訴他，蒲松齡的創(chuàng)作素材其實(shí)來源于路上的巧遇，當(dāng)年蒲松齡上山寫作的時(shí)候，路上就遇到了一位上山學(xué)藝的年輕男子，男子自稱在家不愛讀書，經(jīng)常受父親責(zé)備，聽說嶗山道士都很有本事，所以想上山跟著學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)。這個(gè)男子就成了蒲松齡小說的男主角，可能因?yàn)樗粣圩x書，便將其塑造成了不學(xué)無術(shù)的王生。特約撰稿 田野

[來源：城市信報(bào) 編輯：夜樓]