讓十梅庵聞名遐邇的，除了梅花，自然還有那一個(gè)個(gè)美麗的傳說。

村里老人們最愛講的一個(gè)古老的美麗傳說，有十位仙女厭倦天宮，飄然而下，看到這如景如畫的地方便流連忘返，玉帝聞?dòng)嵑?，派天兵天將捉拿，十仙女不愿離去，就地化為十株梅樹，留了下來。后來云游僧人在樹旁結(jié)茅筑庵，名曰：“十梅庵”。

美麗傳說，寄托的是人們對(duì)這塊風(fēng)水寶地的向往，而十梅庵的村民們也將庵、梅花和村落的歷史一代一代地講述下去 ，歷史故事和人們對(duì)美好事物的向往在講述中糅合在一起。

大遷徙下發(fā)現(xiàn)“風(fēng)水寶地”

說起十梅庵這塊風(fēng)水寶地，還要從村民們世代口口相傳的歷史故事說起。十梅庵坐落于青島市滄口北部，廟南、廟東一脈青峰環(huán)繞，老虎山郁郁蔥蔥的九個(gè)山頭將庵堂輕輕攬入懷中;庵東是海拔203.8米的圍子山，也是老虎山九個(gè)山頭最北面的一個(gè)。

“中原諸州，元季戰(zhàn)爭(zhēng)，受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少。”

據(jù)有關(guān)史料記載，明朝永樂皇帝“掃北”(掃北指的是在中原大開殺戒)，中原各省百姓所剩無幾，傳說山東省百姓更是一掃而光，荒野千里。朝廷不得不從山西向中原各州大規(guī)模強(qiáng)制性移民，大批的山西老百姓被驅(qū)趕到山西洪洞縣城北的濟(jì)仁寺集結(jié)，向各省遷徙，據(jù)記載，遷移的批次一共達(dá)18次之多。

“問我老家在哪里?山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩……”從這首流傳了六百年的歌謠里，也間接地驗(yàn)證了這大規(guī)模的遷徙。被強(qiáng)迫遷徙的民眾規(guī)定“同姓同宗不能同遷一地”，于是，遷徙的人群中，父子兄弟是要分開的，不能同在一處落戶。

同時(shí)，在遷徙的路上，為防備移民們逃跑，官兵就用一條繩子將男人們綁成一串，婦女孩童跟在后頭，人們拖著疲憊的雙腿磕磕絆絆地前行。被綁著雙手的移民如果要大小便得向押送的士兵報(bào)告，經(jīng)同意后才能解開捆綁著的雙手，尋地方便，而這就是中國(guó)北方將上廁所稱為“解手”的起因。

在大批的移民當(dāng)中，就有這么盛氏三兄弟。相傳，永樂初年，盛氏三兄弟萬里跋涉來到山東圍子山下，見半山坡上斷崖高約二丈，崖南是一條東西走向、百尺寬的大溝，其時(shí)雖是三九嚴(yán)寒，但高高的斷崖將呼嘯的北風(fēng)擋在溝外，崖前陽(yáng)光明媚溫暖如春，溝底山水潺潺而流連冰都不結(jié)，真是個(gè)宜于人居的好地方。

再向南看，小溪南岸的半坡上有一間借崖為墻，用碎石泥巴壘起的小屋，里面居然住著一位老尼在苦修。疲憊不堪的盛家老三本已無力前行，見到這如景如畫有人煙之處，便不顧兄長(zhǎng)們?cè)偃齽裾f阻攔，執(zhí)意要留下來。十梅庵這塊風(fēng)水寶地在大遷徙中被發(fā)掘。

七十余姓氏會(huì)聚于此

因朝廷律法不準(zhǔn)父子兄弟同在一處落戶，盛家老大和老二只好撇下小兄弟繼續(xù)前行，老大一直北上到了北京郊區(qū)定居，老二走到平度立村盛家莊。老三就在溪南岸尼姑庵以西百步之外搭起小小茅屋住下，這里后來就被稱為“盛家溝”，尼姑住的小泥屋處為“南黃泥崖子”。

盛家老三在溝底定居不久，有魏氏兄弟四人成、州、炳、燦從膠南魏家莊前來，在溝北崖頂上安家，魏氏家族聚居之處，人稱“魏家街”。又經(jīng)過一段時(shí)間，莊氏遷入，住在魏家街東頭，叫做“莊家胡同”。

據(jù)清咸豐三年(1853年)初修 、宣統(tǒng)元年(1909年)二修、民國(guó)十六年(1927年)再修的《莊氏族譜》記載，因老族譜損壞嚴(yán)重，祖上從何時(shí)何地遷入十梅庵村已不可考，只用一句話帶過說：“莊氏始祖諱圣德，世傳自云南卜居嶗山之十梅庵。”目前，莊氏家族在此已繁衍十五世子孫，在第七世時(shí)弟兄們開始外遷，港東、棗園、樓山后現(xiàn)在都有莊氏族人，幾百年來一直為村中大姓。

十梅庵村還有一個(gè)大姓是臧家。據(jù)清朝道光二十七年(1847年)初修、民國(guó)十五年(1926年)重修 、2001年再修的《臧氏族譜》記載：“明初一世祖來自卜居西連臺(tái)，厥后二支遷居狗牙，吾始祖遂移東北溝明曰上臧疃(又名上流莊)。”

約在300多年前，臧家第四支臧松兄弟五人，其中五弟去了關(guān)東，在遼陽(yáng)城后溝千金寨落戶，臧松和四弟遷到十梅庵村，現(xiàn)傳有十二世子孫，分為兩支。

村里另一大姓張氏家族，遷進(jìn)十梅庵村也有200年。據(jù)民國(guó)二十五年(1936年)修篡的家譜記載，明朝末年即墨城南泊子村張孝學(xué)遷到十梅庵村與灣頭村之間，建了一個(gè)“小泊子村”(小泊子村現(xiàn)并入灣頭村)，嘉慶三年(1798年)孝學(xué)的七世孫張世法遷入十梅庵村，至今繁衍到十二代。

張家聚居在村東頭的四條胡同里，村民稱之為“張家胡同”。大約在200年前，城陽(yáng)村的袁繼倫率子女投奔魏家而來，袁家在十梅庵也已傳了八代。

目前，十梅庵有臧、張、莊、魏、盛、韓、陳、崔、袁等七十余個(gè)姓氏。

人丁興旺，取名十梅庵

據(jù)說，自從盛家老三定居后，就不斷有人遷入，隨著人煙漸多，就形成了幾個(gè)小村落，圍子山腳下的村莊初具規(guī)模后，“南黃泥崖子”上的尼姑庵也不斷有婦女皈依佛門。

最后，那碎石泥巴勉強(qiáng)壘起的陋室已容納不下，于是四鄉(xiāng)的村民就為尼姑庵增建了一些房舍。

傳說庵外山坡上野生著十株梅樹，村民們梅花、庵 、家族等聯(lián)系在一起，于是就出現(xiàn)了現(xiàn)在的故事。

庵里修行的尼姑無巧不巧的也是十位，個(gè)個(gè)蘭心蕙質(zhì)、清麗聰穎，直賽過庵前的十株梅樹;且她們的名字也脫開佛家法號(hào)的框框，竟然都以梅為名，如春梅、冬梅、臘梅、雪梅、桃梅、杏梅……

一個(gè)妙趣天成的庵名“十梅庵”就這樣叫開來，隨后，小村因庵得名，取名十梅庵村。這是村民相傳最廣泛的一個(gè)故事，也有一定的歷史考證，說得最多的還有一段優(yōu)美的神話故事，村里的老人也經(jīng)常給自己的孫子講故事。

莊老先生就向記者講述道，相傳在很久很久以前，天宮有十位仙女結(jié)伴東游嶗山，來到這個(gè)秀麗的幽谷，被這里的青山綠水、茂林修竹所吸引，流連忘返。玉皇大帝聞言震怒，遂派天兵天將前去捉拿，眾仙女因迷戀此處的景色，執(zhí)意不從 ，靈機(jī)一動(dòng) ，化作十株梅樹，落地生根，永留人間。“十梅庵”由此得名。

青島學(xué)者劉錦撰文說，十梅庵有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的湖，傳說是十仙女洗浴、嬉戲的地方，所以湖水始終清澈如鏡。傳說，愁眉苦臉的人洗過會(huì)得到更多的愁苦，微笑、慈眉善目的人洗過會(huì)得到更多的幸福。哪怕是丑的也會(huì)變美，美的會(huì)越來越漂亮。因此，游人來后都會(huì)在湖里洗一下手臉，并且都盡量把自己甜甜的微笑留在水面上。其實(shí)就是淋一點(diǎn)水到自己身上，沾一點(diǎn)仙氣好讓自己更帥、更美一些，得到的幸福更多一些。當(dāng)然，這些也只是后人的美好愿望而已。

村名曾幾經(jīng)變換

“十梅庵”是一個(gè)曼妙脫俗的名字，青燈黃卷的古板冷清和亮麗活潑的春色糅合在一起，給人以無盡的遐想。

其實(shí)，十梅庵最初也不叫這個(gè)名字，根據(jù)歷史的考證，十梅庵的村名幾經(jīng)變換，村子曾叫做“盛家溝”、“東庵”、“東南庵”。

最早標(biāo)志為十梅庵是在1899年德國(guó)人海因里希·謀樂編著的《山東德邑村鎮(zhèn)志》中，記述為“十梅庵，十為數(shù)字，梅為梅花，庵即廟。村莊有475人。”1931年的《青島村莊地圖》上標(biāo)志為“十梅庵 ”，“文化大革命”期間稱作“向陽(yáng)村”，“文化大革命”結(jié)束后又恢復(fù)原名為“十梅庵村”。

據(jù)介紹，那座古老的尼姑庵已經(jīng)翻修過三次，二易其址，由盛家溝南崖的“南黃泥崖子”遷到溝北崖。今天溝南的窯場(chǎng)東部土坡上是古廟的原址，1996年工人取土燒磚時(shí)，曾在南黃泥崖子上挖出一片鋪著薄薄的古磚的地面，大家猜測(cè)這就是古庵的廟堂所在。

古庵再次重建是在清朝康熙年間，那時(shí)十梅庵村的西鄰大棗園村王家出了不少秀才舉人，幾代人在外做官，足足興旺了近百年。以當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和王家的身份地位，王家發(fā)起重修古庵的倡議得到鄉(xiāng)親們熱烈的擁護(hù)，大家踴躍捐款，在大棗園王家牽頭主持下，十梅庵遷到更為寬敞開闊的崖子北岸，建成一座觀世音菩薩廟，大家叫它“娘娘廟”。

光緒十一年(1885年)廟宇再次翻建，供奉的則是蓮臥觀音菩薩——觀音雙手合掌安坐于蓮花座上，面帶微笑俯視著世上蕓蕓眾生。而在老人們的記憶中，“十梅庵”位于溝北沿，在古庵正北一百米處。文/圖 記者 昌旭光